命理学的起源与演变之八（多学科之心理学）

心理学研究

命理学向来重视对人的性格特征和行为模式进行研究，描述的准确性普遍较高，但并未像西方体系那样划分为独立学科来开展研究。五四运动以后，心理学作为舶来品，在国人心中即代表科学和先进，接受现代教育的命理学人将命理学拓展到心理学领域，试图做一个结合。在公号文《命理学的起源与演变之七（现代时期1）》文中提过1930年代的潘子端（署名“水绕花堤馆主”）著的《命理新义》，第一部分“水花集”，可能是命理学史上首次出现的将现代心理学的精神分析引入命理研究领域的。1980年代何建忠先生则从命理学入手去研究人的性格特征。除此之外公开的研究作品甚为少见。

（1）经典作品中的描述。

关于命理学的许多书籍都有研究人物性格特征和行为模式的内容，这里仅列举几本经典作品。《渊海子平》中有《性情篇》，按照日元强弱和五行描述了性情。比如：

然后分别针对五行的旺衰谈人物性格：

《滴天髓》也专门分一章谈性情，它的谈法则更重关系和全局：

（2）潘子端的八格与八种心理类型。

1930年代，潘子端提出了八种心理类型，结合了荣格的性格类型学说。荣格是心理学精神分析学派的代表人物之一，早年他跟随弗洛伊德，后自立新说。

荣格心理分析的概念包括“外向型”和“内向型”，四种心理机制（思维、情感、感觉和直觉）。潘引入这些概念并把内外向和四种心理机制做了结合。

荣格还提到四种心理机能：思维、情感、感觉和直觉。

在“水花集”中，潘子端把荣格的八种性格类型直接引入了八字命理学中，把它们跟格局理论中的“八格”匹配起来。他说：“欲识性情，须明八格。八格定于月令。八格者：正财、偏财、正印，偏印、正官、七杀、伤官、食神也。古人定格之意，实由情性以察人生之成败，与欧战后新兴之精神分析学相同。精神分析学分人类心理定型(Psychic-types)为四种，再按其内向、外向性质析而为八。兹列一表，以备对照。”

关于具体对应，潘先生说：

关于潘子端的这个结合，当然是一次值得肯定的尝试。但仔细琢磨的话，发现生搬硬套的痕迹重，问题很多。

首先荣格的性格理论本身就有待完善，并非定论。把人简单分为内外向两种，非白即黑的区分方式，不符合客观事实。潘先生把命理中的正印、正官、正财、伤官格就称为“外向型”，偏印、七杀、偏财、食神格称为“内向型”，既没有逻辑，也找不到事实依据。况且格局理论本身也错漏百出。

其次，荣格把内外向两大类型和四种心理机能两两组合成八种类型，是一种毫无事实依据的主观演绎，说不清，也拿不出实证的例子。潘先生从八格出发的对应，就更九不搭八了。比如感觉（情感）派富于情感，短于理智，潘先生认为这和食伤格一致。如果是土日主对应的食伤格，食伤为金，但实际上这种人既讲思维，又重视理性。

虽然这些对应，往往让人有错愕之感，但把命理学和心理学这两个都有待发展成熟的领域做对应，本身就是非常困难的事情。潘先生敢于做第一个吃螃蟹的人，勇气和探索精神值得称赞。

（3）何建忠的八字心理研究。

1980年代何建忠先生编著了《八字心理推命学》和《千古八字秘诀总解》两书，是把命理和心理学结合的又一次尝试。

在《八字心理推命学》中，作者说，他在初习八字的过程中，“发现八字算心比算命准确，并发现一套分析心灵的方法及原理"。他强调：“八字的确可以算命。”但是，“以八字来分析‘与心态有关的命运事象’准确率甚高，但若来分析‘与心态无关的命运事象’则准确率较低。”因为“‘不涉及心态的命运’常是要环境的配合造成的”，不然无法解释世界上同年、同月、同日、同时辰出生的人命运的确存在着很大的差异。

何建忠主要从心理因素下手来探讨八字命理。他指出，八字中有一个主体（即我），那便是日干。日干可当作不同的“我”来看待：其一为“精神主体我"，其二为“肉体我”。八字命理能对它们做出的刻画，“若日干可当成十成的‘精神主体我’，则只能当七八成的‘肉体我’。”于是，作者着重从“日干为精神主体我”出发，去讨论它们所遇到的十星（即正官、偏官、正财、偏财等十神）在心理世界上的表征，并由此提出了“十天干与十星的关系”的新见解。

作者在十天干及十星的对应关系上，作了各种假设及实验，最后才找到以庚金为日元的所谓对应关系，比如甲木为庚金的偏财，则甲木为十星的偏财，乙木为正财，等等。所谓十星其实就是从庚金出发的十神而已。

由此，作者推论出十天干的简略特性如下：

比如命局的日干是癸水，当它见到其他天干丙火时，癸水本身是“伤官”，丙火则为癸水的“正财”（癸水克丙火，丙火为正财），这时“癸丙”（前一个字代表日干，后个字代表被日干作用的天干）就构成的复合星——“伤官中的正财”。它的含义是：因为伤官有喜新厌旧之性，正财有恋执肉欲之性，故而“癸丙”可指“风流”。同样，伤官可指意识流动，正财可指想赚钱，故而癸丙亦可指为“善动头脑的商人”。

作者认为：“由复合星的定义，我们即解决了几千年来命学中的难题：即类似‘癸丙'及‘甲己’的正财有何不同，‘壬甲’及‘甲丙’的食神有何不同……等问题。”这是说，通过提出复合星的合成含义，可以进步辨别，如日干癸水的命造中所见的丙火“正财”，跟日干甲木命造中所见到的己土“正财”之间的差异，从而使八字分析更为精细。

虽然丙火正财和己土正财确实有差异，但这种复合星的论法更乱了。

此外，在《千古八字秘诀总解》中，何建忠先生进一步提出了“宫位原理”。他一反传统，不看其他干支与日干之间的关系，直接把日支定为正财，年干偏财，年支正印，月干食神，月支正官，实干偏印，时支伤官，再进行六亲关系的分析。这种分析，完全颠覆了过去的模型，且死板，不符合客观事实，这里就不做进一步介绍。

综合来说，何建忠先生试图突破现有传统的分析方法，引进新的角度，新的心理学认识，去开发八字结构中有关“涉及心态的命运事象”的信息。可惜，这些新的角度缺乏内在的逻辑性，很难构成一种新的认识和判断体系。复合星的论法，实际有更好的分析法：十神结合五行本义即可。他这种以庚金为日干的复合十神，甚是荒谬。在宫位原理中，固定某个位置即是某个十神，即没有逻辑，也不符合客观事实。

由于缺乏理论或经验的依据，这些“新原理”的确不够成熟，因此也没有在命理学界产生较大的影响。不过，何建忠先生从心理学的角度去大胆开拓命理学的现代疆域，引起人们的思考，还是有其意义的。

（4）命理学与心理学研究的展望。

心理学自19世纪末脱离思辨性哲学成为一门独立的学科，经过学习自然科学的研究方法，慢慢发展成为一门重视实证的科学，并成为社会科学体系中的重要组成部分。而命理学一直处于灰色地带，难登大雅之堂，非常遗憾。本身这两者之间是无法相提并论的。

命理学作为研究个体人生规律的学问，与心理学存在大量重合的地方。命理学人仅仅通过经典典籍的知识内容即可对案主的性格特征和行为模式进行详细的描述，正确掌握了一些命局的分析方法后，对命主人生经历的认识，甚至所受心理创伤的认识，往往准确到位。常规的心理学方法却很难快速和准确达到这一目的。命理学以命局作为模型去分析个体，相对心理学现有针对个体的研究方法，是具有巨大优势的。无怪乎掌握了心理咨询方法的命理学人开展心理咨询活动，效果往往很好。

如果命理学人可以参考心理学的发展历程，引入心理学的概念和方法，用命局作为模型去开展跨学科研究，相信既可提升命理学本身的价值，也能给心理学的发展带来价值，最终造福人类。

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