命理学的起源与演变之四（今法模型初创）

唐朝李虚中建立以年为主、加入胎元组合为五柱且用纳音五行作为推断工具的论命模型，是史上首个完整的论命模型，简称为古法模型。这个模型萌芽于东汉末，经三国、两晋、南北朝，以及隋、唐，到唐朝中叶李虚中，才最终形成。它是时代的产物，解读的是当时世人的命运规律，不可避免的存在时代局限性。

比如自魏晋以来的中国政权，几乎都为世族所操控。他们在政治、经济、社会各方面拥有特殊的优越地位，形成门阀士族。官员的选拔，都控制在世族权贵的手中，于是，个人的出身背景对于其仕途的影响，远大于其本身的才能与专长。这样的现实状况，反映在早期命理学上，自然是以表现出生家族的“年”为论命的出发点。

隋唐以后，君主开始致力于摧毁门阀。但一些世族对朝代的建立曾有大功劳，所以君主是用比较温和的政策改革来削弱世族，将其势力逐渐减小。而隋唐出现的科举制度，使平民百姓中的读书人可以通过科举，进入仕途，成为统治集团中的成员。这样，门阀制度才逐渐被以个人文化水平考试为依据的科举制度所取代。出生家族的“年”的重要性逐渐下降，而个人的努力则能有所成就，“日”则变得重要。

同时，胎元这柱取受胎月份的干支，但受胎月份往往难以准确得到，过去根据出生月份反推第九个月论胎元也易失之毫厘，推断时则谬以千里了。

第三是古法模型的繁杂，补丁加补丁，难以学习和使用。

如果用一句话总结，就是古法模型落后时代变化，不满足需求，升级和更替不可避免。

今法模型诞生

宋朝徐子平正是在继承李虚中模型和推演方法基础上，对它做了重大的改造，建立了以日元为重点的新的四柱模型和推演法。这套模型逐渐占据了命理学界的主导地位，基本框架沿用至今。为区分李虚中模型，这套模型称为今法模型。徐子平也被尊为八字命理学的宗师，八字命理学也被称为“子平术”或者“子平命学”。

关于徐子平的生平不如李虚中详细。现存资料中关于徐子平的介绍来自明朝《三命通会》中的《子平说辨》，《子平说辨》又引自明朝的《濯缨亭笔记》，原文如下：

现在流传的大部分“子平”字样的命理学书籍都是后人编写，经考证他的唯一作品是《珞琭子三命消息赋注》。徐子平本人并未留下知名的作品，可能与这门学问在当时被当做“独门秘笈”有关，其传授也限于师徒关系之间的“秘密传授”。《珞琭子三命消息赋注》这本以注的形式流传的书中，可以看到徐子平建立的模型八个主要特点。

（1）首先确定了四柱论命的框架。

古法模型实际上是五柱论命，即年、胎、月、日、时，共五柱，徐子平取消了其中的胎元一柱。胎元往往不准确，取消后，八字结构就成了比较稳定可靠的命造结构形式了。

同时，它不再如古法模型从年柱下手，而是以日干为重。这样，分析的“契入点”从原来的年柱移到了日柱的天干这一个字上，把它作为整个八字结构的“核心”，然后以此核心来建立一套分析程序。这就形成了不同于古法模型的一种新的分析“模型”。可以图示如下：

这里说“以日干为重”，是因为徐子平当时才从古法模型中脱胎出来，虽然改变了古法，但有些地方尚因袭古法之意，而稍加修正。在古法中，年干支为三元，即干禄、支命、纳音身，此三元均可为主来论命，徐子平则改变为以日干、日支以及支中所藏人元为三元。地支所藏天干，又称人元，即为后来简称的藏干，比如地支“酉”，内藏辛金；地支戌，内藏戊土、丁火、辛金，等等。

在日干、日支、人元三元之中，徐子平以日干为重，日支及支中人元次之，这样仍还有因袭古法之意。直到南宋末继承徐子平的徐大升，在《子平渊源》中，首次明确表示完全“以日为主”。

（2）专主五行，不主纳音。

徐子平放弃纳音，使用“正五行”——天干地支原有的五行内容——来论命，不再如古法模型那样把一柱转化为纳音五行，使分析手段不仅相对简化，而且也比较连贯一致。

（3）十分重视“财官”。

既然用正五行，所谓“官”，就是克制日主的五行；所谓“财”，就是日主所克的五行。比如日主是木，那么五行金就是日主的“官”；而五行土，则是日主的“财”。

而且，徐子平还强调“财官”本身所临之地的旺衰状况。这是早期命理的显著特征，也是命理推演中世俗价值观的体现。

（4）关注日干强弱，也就是日主本身的旺衰状况。但八字结构中日干的强弱与财官的旺衰之间，则更着重财官的状况。

日干强弱：指日干在八字结构中的旺衰情况，比如春天木旺。

（5）在书中，八字的“十神”系统尚未完善。所谓“十神”，就是日干与其他干支关系的代名词。文中有正官、偏官(七煞、鬼)、印绶、正财、比肩、劫财(败财)、寿星等名称，尚无偏财、伤官、食神、偏印等名称。

（6）书中出现了三十五个神煞。《李虚中命书》中有十二个为徐子平所采用。

（7）书中对“大运”与“小运”同样运用，但解弃了古法的“气运”。

在论运时，十分注意“根在苗先，实从花后”，并强调“欲知运内吉凶，先看根元胜负”。就是说，八字是根据，大运的吉凶要以八字结构为归宿。

书对大运、小运和流年予以同样的重视，只是当时流年太岁尚无专用名词，书中使用了“生年太岁”、“行年太岁”、“逐年太岁”或“流年岁命”等不同的名称。

（8）书中讨论了不少命格，如“应格之命”、“可作两府之上贵格”，但尚未见到“格局”这个后来广泛使用的名称。

虽然这八个特点所代表的分析方法一直有演变，后来的分析方法也不局限于这八点，且有很大差异，但徐子平提出的这个模型框架沿用至今，他被尊为八字命理学的宗师也就可以理解了。