《渊海子平》论运化气

“夫五运化气者：甲己化土乙庚金，丁壬化木尽成林，丙辛化水分清浊，戊癸南方火焰侵。甲己化土，中正之合。辰戌丑未全曰稼穑，勾陈得位。乙庚化金，仁义之合，巳酉丑全曰从革。戊癸化火，无情之合，得火局曰炎上。丙辛化水，得申子辰水局曰润下。丁壬化木，得亥卯未全曰仁寿。天干化合者，秀气。地支合局者，福德。化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异性。逢龙即化，变作飞龙在天，利见大人。月令生旺，养库临官之地方化。阴阳得合，夫妇匹配，中和之气而化，太过不及，皆不能化。”

十干相合，有合而化者，有合而不化者。合而化，指两干相合，合后变化成另一种五行。这种相合而化，是天干相合的一种特性，合而化者又称为化气，若在四柱中，凡日干因合而化，五行性质变化，即称为化气格。大凡化气，只取日干而言，要日辰得旺气于月、时，方可成化，若不得月中旺气，只时柱上得旺气亦可。然而只得月中旺气，而时上不乘旺气，则不可用。如能在月与时上同时得乘旺之气，方可为全吉。

《讲命捷径赋》云：“四柱有龙，方得为化。”龙即辰，甲己得戊辰，戊属土，引出化神，故化土；乙庚得庚辰，庚属金，故化金；丙辛得壬辰，壬属水，故化水；丁壬得甲辰，甲属木，故化木；戊癸得丙辰，丙属火，故化火。

干合者，有早婚之兆。

甲己化土，非辰戌丑未月不化，其次午月亦化，有戊字间隔其间则不化。凡辰戌丑未月出生的人，有甲己合化，四柱又逢己亥，为受气临官，主晚年不吉，有官夺官，有财夺财。甲己化土，必须有木克为官，柱中逢亥未、亥卯即是。逢戊癸也主有福，最怕日柱、时柱见丁壬。甲己化土喜戊辰时生，四季土月生旺，有气为上，不可见火，见火则虚，见木则克坏。日主甲己害怕时柱丙丁，但辰戌丑未月以外的月份，反而喜欢见丙。

乙庚化金，非巳酉丑月不化，其次申月亦化，有甲字间隔其中则不化。凡巳酉丑月出生的人，乙庚合化成格，柱中碰上庚申就是受气临官，主晚年不吉。乙庚化金，要以火为官，故喜丁巳午甲己为福，日时柱忌见戊癸。乙庚化金，喜时柱见庚辰，申酉月金已成形，喜戊土相生，甲己为福，怕见死败，故此三月中，乙庚日怕时柱见子寅。

丙辛化水，非申子辰月不化，亥月亦化，柱中有丁字不化。凡申子辰月生人，丙辛化气成格，见癸亥为受气临官，主晚年不吉。丙辛化水，要以土克为官，得辰戌丑未为宜，乙庚为福，忌见甲己时日。丙辛化水，喜壬辰时生，亥子月，水已成形，为此喜生亥子之月，亦喜庚金相生，乙庚为福，所以此三月丙辛日害怕卯巳时。

丁壬化木，非亥卯未月不化，寅月亦化。柱中有丙字间隔不化。亥卯未月生人见甲寅，四柱丁壬化气格成者，为受气临官，亦主晚年不佳。丁壬化木，要以庚辛申酉为官，丙辛为福，忌见乙庚日时。丁壬化木，喜甲辰时生，寅卯月木已成形，喜亥子相生，所以此三月中，丁壬日怕午申时。

戊癸化火，非寅午戌月不化，巳月亦化，柱中有己字不化。凡寅午戌月生人，格成戊癸化气者，见丁巳为受气临官，主晚年不吉。戊癸化火，要以壬癸亥子为官，丁壬为福，忌见丙辛日时。戊癸化火，喜见丙辰时生，巳午月火已成形，喜甲字相生，怕卯酉日时，若犯戊己，是火见土，即暗伏不明。

天干五合，合化与否，一般以日干为主，与合者紧邻月干或时干，方为五合。且月支须为合化的同一五行，方论合化。《三命通会》云：“天干化合者秀气，地支合局者福德。”然而获福的厚薄，仍当随八字全局观之，岁运宜忌也一样。再参看五运深浅，生克制化，方能百不失一。

月令生旺，在养、库、临官之地方可化。阴阳得合，夫妇匹配，得中和之气而化。太过不及，皆不能化。

1、大凡化气，只取日主天干的配合，或月、或时都可以和日干相合，如日干与月干合，或日干与时干合，但不可日干同时与月干、时干合，如见月干、时干同时透出与日干作合者，则称为争合，不能成为真化。中间有干相隔，虽无争妒之意，亦不能合而成化。如命例：甲子、己巳、甲戌、癸酉，年日两甲争合一己，己土用情不专，无所适从。

2、凡合而化气者，必须时干引出化神。十干合化，取《洛书》九宫，五为土居中，所以十干之合，必得辰而后方化。如甲己合，以日遁时法取，甲己还加甲，从子起甲为甲子，顺行为乙丑、丙寅、丁卯，至五位得戊辰，戊土引出化神，故甲己合而化土。乙庚合，乙庚丙作初，从子起为丙子，顺数至五位为庚辰，庚引出化神，故乙庚合而化金。同理，丙辛起戊子，至五位得壬辰，合而化水；丁壬起庚子，至五位得甲辰，合而化木；戊癸起壬子，至五位得丙辰，合而化火。所以，日干化成什么五行，时柱天干见这种五行的阳干，地支见辰，即为真化。

3、化神必须是旺神，如得不到月中旺气，只时柱上有旺气亦可，但假若日干只得到月柱旺气，则不能为用，只有从月时两柱上同时得到旺气，才能合而成化。所谓旺神，是指化神旺相，月时得气，日主孤弱，不得不化。而且相合之两干不被它干克制，如日干甲，月干己合，则不能见庚克甲，也不能见乙克己。

合而化者，有真化、假化。所谓“合神”，就是指所合者，如甲木日主与己相合，己就是合神。所谓“化神”，就是指两干相合后，所应化出之神，如甲己相合应化出土，则土就是“化神”。所谓“假化”，看似从化，实际不化，为之假化，是指格成从化，然日主带有根苗，或有印绶生扶，日主有根不从，便为假化。或化神受克，或见泄气，化神受损，亦称为假化。

所谓“假化”，关键一个假字，得时者为真化，失令者为假化；格局见纯粹者全美，格局有瑕疵则假。《三命通会》云：“化之真者，名公巨卿，乃富贵之格；化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类。”真化被损，类于假化；假化得助，类于真化。所谓“得助”，即行运中五行生克制化消除原局妨碍真合真化的因素，使格局亦的纯粹，与真化无异，一样可以至富贵，但此为一时之运，未交之前必然艰难，运过之后，依然如初。

“有夫从妻化，妻从夫化，正化、偏化，日下自化。转角化，乃未坤申，丑艮寅。经云：东北丧朋，西北得朋。甲日见己字化土，己见甲亦然，乃化之真，谓之正化。化之真者名公巨卿，乃富贵之格；化之假者，孤儿异姓，或为僧道之类。十干效此推之。但戊癸化火，南不化午，北不化子。午乃少阴君火，所以不化。寅申乃少阳火，乃化。经云：化之格局，玄中又玄，妙中又妙，不可俱述。当观元元神趣八法：返、照、鬼、伏、类、属、从、化，仔细推详。”

眉批：“甲己化土乙庚金，局中奇妙最难寻；如何六格分高下，贵贱方知论浅深。六乙坐亥多逢木，庚金相合透时干；干生无火方化成，又恐金多反作难。丁壬化木在寅时，亥卯生提是福基；除此二宫皆别论，金多犹恐反伤之。丁壬化木入金乡，苟禄蝇营空自忙；气喘残伤无足取，眼前骨肉亦参商。丙辛化合喜逢申，翰苑英蜚气象新；润下若居年月上，须知不是等闲人。丙辛四柱月中生，变化难辛福方深；土数重重贫且贱，飘飘身世若浮萍。乙庚金局旺于酉，时遇从魁是格奇；辰戌丑未如相克，此时名门将相儿。乙庚最怕火炎阳，志气消磨主不良；寅午重逢润下格，还应奔走觅衣粮。戊癸南方火焰高，胜光时上显英豪；局中无水伤年月，献赋龙门夺锦袍。丙辛化水生冬月，阴日阳时须见情；有土局中须破用，得金相助发前程。天元戊癸支藏水，败破门庭事绪多；行运更逢生旺水，伤妻克子起风波。”

1、正化：如丙寅、辛卯；丙辰、辛卯；庚申、乙酉；庚戌、乙酉，地支寅卯辰、申酉戌相连，谓之正化。

2、转角进化：干合中见支辰中四角相顺连者，如：甲辰见己巳，甲己化土，辰巳顺连，日时遇此，功名易成。

3、转角退化：干合中支辰四角相逆连者，如甲午见己巳。日时遇此，功名晚成，一切迟缓。大运流年遇此亦主不顺。

4、坐下自化：干支暗合之谓也。如壬午，丁禄在午，壬水与坐下午中丁火相合而化。又如丁亥，壬禄在亥，丁壬相合而化。还有甲午、戊子、辛巳、癸巳，其中壬午、丁亥为福最深，戊子主人聪明，辛巳主人有权谋，甲午主人小康，癸巳主人命中有酒色之疾。

5、干支同合，又称鸳鸯合。如甲戌见己卯，甲午见己未。君臣庆会，如甲戌、己卯；甲辰、己酉，同在一旬中。夫妇聚会，如甲午、己未；甲子、己丑，两旬互见。

6、时令得失：化气有得时失令的不同，如化土生于四季月或五月为得时，反此即为失令；化木于亥卯未月和正月为得时，反之即为失令，以此类推。得时者为真化，失令者为假化。然而，真化如遇破伤，亦如假化；假化如得资助，亦如真化。

7、破伤：如化土格，而天干间以乙字、庚子，暗地化金，盗泄土之秀气；或间以丁字、壬字，暗地化木，损伤土资。古人云：“入我子宫为盗泄，我入鬼宫为刑伤。”

8、资助：入化土格，而天干间以戊字、癸字，暗地化火，为土之印绶；或间以丙字、辛字，暗地化水，为土之财，此所谓“我入母宫为福德，我入妻宫为财帛。”

天干五合，需要有地支相助，方能化气；亦如地支三会、六合，也须天干透出为助，方能会合而成化。总之，看月令气候旺相，虽为重要，但四柱干支之配合，也必须合于需要。《巫咸撮要》云：“定四时有旺无旺，察五行有气无气，随物而变物，因类而求类。五行俱要中和，一物不可偏枯。”