介绍寻龙点穴之20种“怪穴”|乳穴|堂局|巨石|无穴|砂水

寻龙点穴30年老师傅总结20个点穴妙诀。
堪舆的重点就在寻龙点穴上面，龙真穴的才能发福荫，也是专业的堪舆师傅必须掌握的技巧。龙是指山脊的起伏走向，有结穴的脉才叫龙脉，不结穴的脉为普通山脉。龙穴是指山的气脉所生气聚集的地方，最适合做阴宅坟地。
1、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主凶。
3、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。

至唐末，杨公将风水之术由帝王家传播到民间，风水文化的普及历经千年。历朝历代都有精于堪舆的大家，民间高人更是藏龙卧虎。发展到今天，生活中长得稍微秀嫩的山都插满了坟，龙真穴的宝地已经可遇不可求了。好看好点的地我们比作软柿子，难看难点的我们比作硬骨头。到现在，软柿子早就被先人捏完了，能留到现在还没被点的穴位都是硬骨头。要准备啃下硬骨头，则对当代地师的寻龙点穴水平要求将会更高。

风水中的怪地叫硬骨头，曾老师根据多年行山和考察名坟，特分享一下真龙结穴，几种怪穴的类型。

第一种：天隐穴

天隐穴，也叫天穴，此种穴结于高山之处，多结于祖山成仰高形，左右砂手兜护，或开窝或开坪。穴在高处不知穴高，四周山峰星罗列阵层层拱卫。这种穴极贵，对点穴的要求又极高，寻常寻龙点穴技术比较难于把握，当然再难点的穴也难不住高人。这种穴如海丰的仰天海螺，广大十大名坟的通天蜡烛等都有其特性，笔者百家号小视频也有一个杨公留题的仰天海螺的视频。下例是廖公留题的一个仰天海螺，位于祖山，开窝结一芽泡极嫩。顶上神庙镇守，穴位前一处泉眼供寺庙用度，真是一奇穴。

第二种：天藏穴

穴有二隐，一种隐于高山，受山神庇护，穴结仰高。二藏于山高林密处，人际罕见处，恰如闺中美女，想见而见不到，这种穴叫天藏穴。天藏穴多结于祖山初落处，或结贴穴星辰，或结六府星，或老树结一芽泡。这种穴藏巧于群山之中，若无龙法真传，在莽莽老龙中，当真一辈子都不会认为那处有穴，又谈何寻龙点穴。这种穴难点在于寻龙，穴多是天花明堂，无水可识别，难以锁定穴场。若有办法找到穴星反而好点，穴位多坦露秀嫩，脉细嫩好抓。例我有发表的三僚曾家名师点的燕子扑梁形，就是祖山初落处，结一横局，抽一细脉结于燕尾，在群山中真不起眼，走到穴前天心十道龙虎朝案样样有情，就连新手也能点准。又本人做一将军上马形也是这种情况，穴结贴穴于老龙，远看绝不会认为里面有地，近看界水分明，穴星贴于少祖，收天部明堂，当真可爱。

第三种：天巧穴

天巧之穴，妙在一个巧字，此种穴多是来龙穿田过峡，节节脉真，到穴却外形丑陋，或结于路边，或结于村镇。穴星大大咧咧暴漏于显眼处，穴位却藏起来不入俗眼，另抛假地迷人双眼，自己却端坐一旁，坐等高人施妙用。这种穴星多是开面抽多条乳，结数个窝，又挂几个角，这也像那也像，抛的假地一个比一个钳口端正，其实无真脉入注，真穴却闪在一侧丑到你不敢相信，细细品味又精气神足越看越美。如董公三扦倪氏就扦了三次才中，廖公也有扦三次的案例都是被天巧穴所欺骗，这种穴最考验地师眼力和细微的操作方法。

第四种：骑龙穴

俗云十个骑龙九个假，剩下一个要大发。骑龙之穴有可骑有不可骑之分别，世人难于分辨可骑和不可骑的条件。又骑龙穴最考验做法和挠减功夫，多插一分煞重，少插一分脱脉，很考验细微功夫。所以大多数骑龙都很难骑住，而要骑成祖地的真是世间少有。如曾从政国师卜的宁都宋氏倒地葫芦形，就是倒骑龙成祖的经典案例。一脉穿田后起两节到头结一窝穴，曾从政国师考虑穴处龙虎不包，穴位侧漏按穴所出必是方外之人，概该龙脱卸煞气，龙脉又喜人，龙真但穴不美。思量再三则舍弃穴位，在于过峡处斩之而做骑龙，成就宋氏之一大祖。这种骑法就是有可骑之条件，而不是见有过脉就斩关插之，那多数是属于九个骑不住之列。

第五种：平洋穴

平洋之穴多数有载，所谓平洋一凸值千金，问题是不是处处都有凸给你寻，很多地局只微微凸起，来山去水微微茫茫，肉眼难辨按书上所记实难于操作。以至于很多师父认为平洋穴法用山地寻龙点穴技术无用。实际上平洋和山地之法都是一样，区别是山地可观，平洋不可观的区别。但龙脉的运行法则是一样的，水永远往低处流，观山而知水，观水同样知山，只是更加考验眼力而已。

地理风水点滴

1、人，立于天地之间。天地人三者之关系密不可分。

人得运，须天时（形势、时局，大环境）的配合。（用事择日，年月日时合法度）。

地是孕育，得龙穴之气所荫也。

人是主观（素质）。

易学惯用：得地者（风水龙穴宝地）还需择日（得天时）。而人要修善，平时多行善举（所谓福荫）才能久远也。

2、万物在于阴阳。天分阴阳（阴、晴，风、雨）。阳盛生风，阴盛生雨。地分阴阳，山体为阴、水为阳（龙行水随是也）。山俯为阴、仰为阳。山静为阴，水动为阳。

既分阴阳，更明生死，旺弱盛衰。曲折为生，起伏为旺。此之为吉。硬直懒坦为死，为凶。

3、发福全在龙上，贵龙多入格。体大方正、尖主贵，圆主富。得生气必然丁多，得旺气则多禄。有情向我为吉，尖射、陋恶背我为凶。

4、点穴的如灸艾，明化气，认分合，五行九星。毬簷阴阳。

5、地理讲求阴阳品配：譬如，来龙高大雄厚强盛，得大江水朝或高大之山作朝案，此为品配。又如华盖三台，父子同科。来龙三台作祖，朝案有华盖形者为真品配也，定产文章之士。

又论向者，从龙从水皆可。如离趋壬癸，癸向南离，为阴阳品配。

品配之外又宜生旺。譬如子山坐旺，得申庚酉辛方高大而来，为生方来龙，此得五行地脉之气。必左旋龙也。更得坤申方来水，流归东南。生来墓去，谓三合联珠格，贵无价。丁财贵盛，房房均发也。此乃龙水相配。

6、至于消砂，尖圆方,明秀之砂照穴，收得生旺奴，发之旋踵。若收泄砂者暗退，唯发女。收煞砂者，横祸百端，立败也。

7、择日者，亦要配合为上。得令得气，扶龙补山，吉而趋、凶而制。大八字配合山方，成格成局，富名邦国贵极人臣。小八字用神得当，发亦悠远。贵乎填空补缺。乃为上乘之法也。择日非常复杂.决不是只选"定成开"那么简单.要根据山家气令、顾客紧什么先催什么!还要配合龙、穴、砂、水等.催吉避凶、因地而为,填空补缺等等!

8、权衡轻重，因形察理，莫大于造化之机。阳宅开门放水，天井池沟件件紧要也。阴宅（墓）除立向纳水消砂得法之外，茔形得配，长宽亦要得当，放水控制房分。

9、龙穴为根本为体，砂水为用神作用。立向纳水消砂件件得当，配合得法者，定然纳福。稍有偏差，其祸必至矣！

地理风水导读：

一　什么是风水？

很多学者有过说法.。　　

本人认为风水是地理（风水）！也有叫造命风水！就是地形、理气.即简单而言是形理!！　　

其主要内容：龙、穴、砂、水。立向，纳水消砂，造事择课，称造命。样样合法可催福。相反，不合则生祸。　

龙即山体，山为阴水为阳.山有大小高低.水向低流,形成河流;山走者有起伏曲折,称龙行,我国历代信仰"龙",龙称之为神!龙乘风云则吉祥,风云盛而生雨,随之成水.水随山由高往低走.

穴者:乘风则散,界水则止. 　　

砂(山)其形多样多变.而形分吉凶,贵贱. 　　

水亦如是之,有弯曲直斜等分吉凶. 　　

气(理气)就是以方位论吉凶. 　　

择日就是时空的配合.阳盛生风,阴盛生雨. 　　

风水,其内容很广.简单而言是力求天地人三者的配合. 　　

风水,科学的说其实是人与自然是否配合的结果. 　　

好的(龙穴砂水)有情品配以及择日(时空)配合的为佳(吉). 　　

相反,(龙穴砂水)不配以及择日有悖的为凶.　　 　　

二、穴土土色论:

黄为正色,红黄为上,见紫则贵.开穴见土蛋乃暖气之所聚.含光晶主大富.见发光之石大富贵,主煞师.

古代国师(天机会元中夹竹梅花秘传)断诀:　寻龙要寻来山骨　便知穴内有何物　但把罗经格定踪　山头细细搜踪迹　丑艮寅山开三尺定知内有马蹄石　甲卯乙山开三尺定有黄土金色是......以上诸山仔细详　山头搜记莫遗忘　开穴若能依此断　分明又见一杨曾.

现代莫亚论穴土:　鉴定阴宅风水大师的技术是真是假，唯一的标准：就是看挖出来的穴心是不是与周围土质截然不同，而且一定要呈彩条色或五彩斑斓色，古代正宗的风水对此早有论述，如果不是，无论他吹得多神，风水口诀背得多熟都是假的。

为此，不要被能断坟墓吉凶的“大师”给愚弄了，穴心是检验阴宅风水的唯一标准，是真是假，一定要由挖出来的穴心说话，当然，有人说效果才是唯一的标准，如果没有点准穴心，何谈其效果。只要点准了穴心，一定会有不可估量的效果，这是千真万确的。

风水流派知多少

一、以阴阳五行为理论根据理气的风水学派

以天干、地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。“三合”：

①一是指龙.水.向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。

②二是指十二地支的三合局，即申子辰水局，……亥卯未木局。

地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也；火生于寅，……”

“坤壬乙,文曲从头出；艮丙辛,位位是廉贞；巽庚癸,俱是武曲位；乾甲丁,贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。

А、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙.水.向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙.水.向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

В、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙.立向；人盘消砂出煞；天盘双山纳水。各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。

杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族谱中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。

С、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

D、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。把与富贵贫贱关系最紧密的龙降到了次要的地位，明显与杨公宗旨背道而驰，却在卷首中打着“杨公水法入山观水口真传正诀”的旗号，欺骗性是很大的。

Ε、命理风水术：主张以人为本，认为风水的选择应因人而异。强调要按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。命理风水术的这个观点不但新颖，而且是很有道理的，应该引起所有习堪舆者的重视。

二、以八卦为理论根据的风水学派

以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。

1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

2、纳甲派：也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬.寅.午.戌，坎纳癸.申.子.辰，震纳庚.亥.卯.未，兑纳丁.巳.酉.丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲.破军.廉贞.贪狼.巨门.禄存.文曲。辅弼.巨门.武曲.贪狼为吉水，破军.文曲.廉贞.禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌的万树华根据静道和尚的口述整理的《入地眼全书》。

3、三元派：有玄空大卦、玄空飞星和龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”.“滇南派”.“苏州派”.“上虞派”.“湘楚派”.“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

4、八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。

5、奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。

6、金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。

除此之外，还有河洛风水术、气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等，不可胜数。