美国华裔教授：夏商周历史属于游牧民族建立

很多华裔知识分子和史学者们隐居在世界各国的各个角落，通过多年的走访、考查世界各国对中国历史文化的记载的史料、文献科学分析，推翻了史书上记载的太多莫须有以及必须有，然而却没记录于史，这是挺遗憾的，以下就简单了解下华裔学者们的分析。

司马迁早已指出上古中原语言不是“雅言”的事实，他在《五帝本纪》结尾时说：“大史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来。而《百家》言黄帝，其文不雅驯（训），荐绅先生难言之。”

历来人们只把“雅言”当作是优雅的语言，因此不理解这段“大史公曰”。其实，雅言或“雅驯”是指后来形成的汉语，而记载黄帝事迹的《百家》不是用雅言写的，司马迁去咨询有学问的人，可是连博学的荐绅先生也不知所云。

现代语言学认为，汉语词汇的单音节特征，是与“藏缅语”一致的。事实上，中国南方方言与藏缅语更接近，而北方汉语是在北方民族语言的基础上改造形成的。

《尔雅》是一部古代辞书，其中就有中原原始语言的线索。其《释天》一章说：“载，岁也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”

这说的是“年岁”一字的源头。今蒙古语之ziil，即是“唐虞曰载”之“载”；满语的anen，正是“周曰年”之“年”；满语的“岁”字ser，恰似“商曰祀”之“祀”；而“夏曰岁”之“岁”，则是今伏尔加河流域楚瓦什语之sul，楚瓦什人被认为保加尔（仆骨）人后裔。看来夏和唐虞似为蒙古语族，而商和周则似通古斯语族。

《释器》一章说：“黄金谓之璗，其美者谓之鏐。”蒙古语“黄金”作altan，常译做“阿勒坛”，“璗”可能是取了tan或“坛”之音。象这样的例子，在《尔雅》中还有不少。

所谓“夏历”，即十二兽纪年历，北方民族乃至藏族也用它，但它始于何时，却无从计考。清儒赵翼认为夏历得自戎狄，他在《陔餘丛考》一书中说：“汉时呼韩邪欵塞入居五原，与齐民相杂……以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国。”

事实上，金文甲骨里就有与十二兽对应的“十二地支”，拿它们与蒙古语比较，还有许多音缘：兔tuula；龙luu；马午morin；羊jamaa；猴申samz；猪亥gahai。

看来，不仅现代汉语的“兔、龙、马、羊”四字与蒙古语同源，古代雅言中的“申”和“亥”也是蒙古语“猴”samz和“猪”gahai的缩音。因此，“十二兽历”或“十二地支”是前汉语时代说“蒙古原语”的中原先民，也就是北方民族的中原祖先创造的。

语言信息，弥足珍贵。晋人皇甫謐说“舜母名握登”，“握登”就是蒙古语“夫人”一字“合敦”，她可能是来自一个说蒙古话的家庭的。

《吴太伯世家》说吴王夫差率军北上“败齐师於艾陵”，这个战场是在鲁南苏北一带，那里的古代居民是东夷，而“艾陵”就是满语的“山”字“阿林”，汉语的“岭、陵”本是通古斯-东夷语言的遗存。

至今，许多汉语基本词汇与北方民族的语词一致。如，突厥语的“水”是su，蒙古语的“天”是tengri，满语的“木”是mo；而汉语的“胳膊”，又与满、蒙、突厥三语共有的“手”或“臂”一字gala同源。

这些都是北方民族特别是蒙古族与中原古代居民与同源的语言证据。夏商周时代属于游牧民族建立，仅供探讨，有待进一步考证。

来源 | 网易

【西南地区蒙古族后裔宗族志谱】

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一部反映西南蒙古族后裔铁改余历史文化习俗的书。

【胡系民族与藏彝走廊，以蒙古族为中心的历史学考察】

（2007年12月印，库存12本）

自13世纪初崛起于蒙古高原以来，直到18世纪20年代，蒙古族始终对藏彝走廊的历史发展保持着相当的压力。通过对蒙古族在藏彝走廊地区（西南地区）活动的研究，对于胡系民族与藏彝走廊的历史关系作了一些深入的研究，并对此有了一些新的人认识。

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