#盲派命理

命盘立好后该如何入手评审命局优劣?程序以先贤留给我们的《玉井奥诀》所论最为精当,滋引其原文如下:

“凡推究造化之理,其法以日为主,坐下支神,先求其意。月气浅深,何 者主权。地支至切,党盛为强。专执用神,切详喜忌。气气切穷其理,物物至 极转关。有气者急,有情者切。年干统摄,次看月时,时为权衡,分毫加减。随合仍紧,遥合不闲。体制须广大,字面分先后。天干专论生克制化,地支专 取刑冲破害。财官只依日辰,亡劫须参太岁。象成一家,不执贵气,根源一气,生物满盈。八法关键,五气开端。造物须原本体,器完由出根基。法加搜检各禀吉凶,物须提豁,方明轻重。

赛套数语道出断命入门之真机。诀中第一句是论命之最高心法,与我们本派提倡先看原局“意象”一致。我们说人生每一件事情都能从八字上体现,因 为八字是人生的模拟信号。反过来说这个八字一旦立出,它要告诉我们什么信 号呢。意向就是八字中最想表达最强烈反映的东西,是“象”的一部分,也是 最关键的一部分。 

易隐燕感悟集“先求其意”对初学者来说还是难了点,以后在中级班讲义再论。 “月气浅深,何者主权。地支至切,党盛为强。年千统摄,次看月时,时为权街,分毫加减”,“专执用 神,切详喜忌”。这期我们围绕这句话作文章。那什么是用神和忌神呢?很多派别都认为用神忌神是命局的核心,是判断日主富贵贫*、寿夭吉凶的主要依据。

用神的概念曾经很多大师阐述过,无非分以下几种概念:

1、 使命局趋于相对平衡、理想状态的十神叫用神;使命局趋于失衡、恶化状态的十神叫忌神。

2、 通过命局作用关系,对日干起到好作用的都为用神;每个起到坏作用的字都叫忌神。

3、 命局的病就是忌神,治疗命局之病的药叫用神。

推演命局并不是只依中和原理,中和原理只是八字命学的其中一个规则, 因此第一种概念不敢苟同,第二种概念的说法比较模糊。那么对日干不产生作 用的岂不是用神忌神都不是?何况忌神受制以“好”看,那么这个忌神自不又 成了用神?此说法又不敢苟同。第三种说法,命局的病就是忌神,正理!治疗命局之病的药叫用神,也不为错。但反过来,用神是治疗命局之病的药则不全面了!也就是说这并不是定义。

我们师祖论命的时候从来没有“用神忌神的字眼”,他论命以意象配合干支喜忌断大局,以口诀断事情。用神忌神只是一个基础, 一个重要法则而已,江湖上流传的子平母法、盲师口诀就压根儿没有用神忌神的字眼。相反还有很多重要的命学法则是书房派里没有的,可见子平命学要“物须提豁,方明轻重”。 可惜现在的命学者大多在用神忌神的字眼上作文章,迷糊盘旋,走进了死胡同。 其实凡能被我所用,对命局有辅助性的十神都称为用神,凡不被我所用,且对 命局有损害性的十神都叫忌神。日主为君为主,他神为宾为臣,宾被主所用,  则如臣辅助君,君臣同心治国,天下太平兴旺。宾不被主所用,宾安静则无碍, 如宾有喧宾夺主之举,则如臣叛君,君强臣弱必被君所剿灭,亦天下兴旺(去 其宾,反显君之强大);如臣强君弱,君顺其臣势则无碍,臣变君,君变臣,  则也天下太平;若君难从臣则君亡也。这里我总结几种对用神看法的思路供参 

1、财官法则:身强身健,先考虑用财官。身强身健(尤其阳干,阳主健),如 人身体健旺,精力充沛,行动力强,从人的心性上考虑,人们首先追逐的是自身价值的体现,而财官名利就是重要的反映,故重财官。

                日主

己亥 丁卯  庚申  庚辰

(消天髓〉里面一个八字:庚金日元(日元就是日干)。坐下申金,时柱庚辰 印比相扶,身强身键。我们说身强身键(身就是日元)就先考患财官,看是否 被我(日元、君)所用,被我所用则君臣同心,不被我所用,我就要消灭它, 以除后患。卯月财星当令,亥卯半合财局,官星透月,坐下财星生助,官星得 气,约拘日主,就如臣子(官、财)能力强(官有原神财星,财有原神亥水食 神,有原即是有源,源源不断,才华横绝)效力君主治天下(约拘就象臣子时 时提醒君主,辅助君主一样)。此造身强身键,财官有气为日主所用之例,此造少年科甲,仕至封疆,生平屡险如夷。

2、 印比法则:身弱身衰,首重印比。身弱身衰如外环境恶势力强大(身弱必定 财或官或伤食会强),无办法开拓,只有*君主、长辈、朋友给予帮助、提携(如受予权力,或金钱)以获得成功,故重印比。

               日主

壬 申  辛亥 丙午  庚寅

此乃清代名将左宗棠的命造。丙坐阳刃,时支寅木,本来身强,无奈,时干庚金盖头克伐寅木,月支亥水间合寅木,有灭火之势,日主偏弱。年月金水肆虐,如恶势力横行(壬水七杀为忌也代表恶势力).现在外环境恶势力大,而我(日 元、君、主)之衰弱,且这股恶势力不被我所用,有侵犯之意,则我要授权给 臣子帮助我抵抗(印、比,印比为生助我之物)。此为印比为我所用之例。阳 刃为刀枪,寅木为印绶,,文武双全,入主位为国家栋梁之材,  “印刃相随,官居极品”。战功卓著,官至总督。

3、伤食法则:身弱身衰,次重伤食。身弱身衰难承担财官,压力过大,无法承 受,从心性上看是大多无开创魄力,要*长辈贵人(印禄)相助而成功,心性偏 喜自由(逃避),特别入主的伤食,如人之手足,当财官印无法为己所用时,就喜欢自由,逃避压力了,伤食不可不用。

             日主

庚戌 壬午 庚午 壬午

女命。此造地支一片火海(官杀),一看就知道.“身弱”了,月时壬水,弱制 午火,壬水为食神,为智慧,官杀为领导,壬水制官杀,因壬水太弱,不是制 住,这种制可以理解为周旋,意思是用自己的聪明才智与领导、官贵周旋,此人是一名秘书翻译。此为伤食为我所用之例。

4、众寡法则:  《滴天髓〉云:“强众而敌寡者,势在去其寡,强寡而敌众者,势在成乎众。”正如刚才说过的宾主、君臣关系。宾被主所用,则如臣辅助君,什么时侯不被我所用呢?就是财官印无气无原,正如臣子能力不强,不堪辅助江山社稷,用之无益,去之为宜。假如喧宾夺主,君臣易势,则君要顺从则太平,正如君无能,退避禅位,让贤者居之,

               日主

己未 癸酉 丁已  丁未

袁世凯命造。丁火坐巳,时柱丁未(未为火余气,相当于半个禄),日主健旺。 月柱癸酉,似乎金水旺相,之前说过旺衰还受生克刑冲合害影响。巳火合克酉金,未土为燥土不生金反脆金,酉金受制无气,癸水无原。无原的财官难堪大 用,用之无益,去之为宜。已土克癸水,食神制杀,大贵(为什么大贵还有说法,牵涉到格局层次问题,以后再述)。此为“强众而敌寡者,势在去其寡”。

                日主

丁未  癸丑  丙子  壬辰

企业家。丙火坐子,辰子半合水局,干透壬癸,水势冲奔,年柱丁未,弱有火气,这里已经君臣失势,顺从让贤则妙,从其水势。丑未冲,冲去未中火气,天干癸丁冲冲去丁火,此为“强寡而敌众者,势在成乎众”。这里其实也涉及格局问题,以后会说到从格的问题。

5、调候法则:很多派别看旺衰取用神的时候很注重月令,认为月令占很重的分 量,其实四个地支就根的角度而言力量是相等的。月令相对它支有特重要的地位者,是因月令可表其八字之寒暖燥湿。寒暖不可过矣。寒虽甚,要暖有气,暖虽至,要寒有根,方可生成万物;若寒甚而暖无气,嗳至而寒无根,必无生 成之妙;是以过于寒者,反以无暖为美;过于暖者,反以无寒为宜。此为专成 ·一势,必寒极用寒,嗳极用暖。我门认为,调候仅限于部分天干而不适用于所 有天干。甲乙木对寒暖季节最敏感,故凡甲乙木作日主或用神、忌神又冬生或 夏生者首先考虑谓候。其次庚辛金对寒暖、燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏 感。至于丙丁壬癸它们本身对寒暖并不敏感,但有依赖木生、有依赖木泄,故 有木时用调候,无木时不看调候。调候是表示一种时间观念,所以不受刑冲合害影响。

流行的取用方法无非分“扶抑、调候、病药、通关、从势”五大法则。无 命理基础者先看看《命理指要)或书房派中有关“用神”的论述,然后再回头 看看前面总结的几条思路。这几种法则非我所创,只是先贤留给我们的断命思路而已。我用一些比喻举例只是希望大家能理解透彻,不要被用与忌的程序所蒙蔽。记住传统的取用模式只有病药与调候比较实用,其它的错误性较大。

喜忌的概念比较广大,与用神忌神有共通也有区别。干支和五行是有人性的东 西,有其嗜好和厌恶,故有其特有的喜忌,这叫干支喜总、还有五行喜忌、格 局喜忌等。《玉井奥诀》提到的“气气切究其理,物物至极转关”就说明了五 行、干支各有特定的特性和喜忌,宜审辩清楚。命局也分喜忌,我们一般提到 的喜忌多数指命局的喜忌,所谓喜,就是命局所喜欢的,对命局有帮助的字(干、 支),忌就是命局不喜欢的,对命局有损害的字(干、支)。分清命局各字各 十神的喜忌是我们初步断命必须掌握的要领。只要喜忌明了,意向明了,则事象明了。

一、十干详解(十干喜忌漫谈)

十干特性,以《滴天髓》十千论最为精妙,兹引如下并结合本派理法精要

作注解:

《滴天髓》:甲木参天,脱胎要火,春不容金,秋不容土。

火炽乘龙,水宕骑虎。地润天和,植立千古。 乙木虽柔,割羊解牛。怀丁抱丙,跨凤乘猴。

虚湿之地,骑马亦忧。藤罗系甲,可春可秋。

①甲木生于寅卯月,有水生助可成参天之木,用火泄为宜;但初春木嫩(指寅

月),最畏强金克害;若春木无水则枯,反不宜见火(特别卯月)

②乙木生寅卯月,则宜水不宜火,宜结党会局,类序成势,有水见火也吉。

③甲乙木生夏天则如禾稼,最宜见水,有水则贵,无水则贫。(甲乙木生秋天, 如口诀中所讲“甲木喜水怕土,乙木则喜火怕水”。“甲生西月喜水润,乙生

酉月用火攻”。)

④甲乙木生冬天为寒木,最喜用火嗳局调候,无火则贫*。

《滴天髓》: 丙火猛烈,欺霜侮雷。能煅庚金,逢辛反怯。

土众成慈,水猖显节。虎马犬乡,甲来焚灭。 丁火柔中,内性昭融,抱乙而孝,合壬而忠。

旺而不烈,衰而不穷,如有嫡母,可秋可冬。

①丙丁火的特点对四季并不十分敏感,最怕湿上晦火,还怕燥土晦火,遇此则

喜用木,无木则贫*。

②丙丁火见土不主秀气,因土为五行中最*的东西

③丙火形如太阳,怕过旺木衰水则焚烬而亡,故丙火要抑其性, 不可助其成。

④丁火形如烛灯,逢巳午最怕透丙则夺其光;衰时最宜甲乙生助。

《滴天健》:  戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。

水润物生,火燥物病,若在艮坤,怕冲宜静。 己土卑湿,中正高藏。不愁木盛,不畏水狂。

火少火晦,金多金光,若要物旺,宜助宜帮。

①戊土如大地,生于春或秋(不包括戌月)为薄土,最爱丙火太阳普照。生于

夏者很少能有贵格。见戌土通根则顽固,又伯见火,宜泄之耗之为宜(财食伤)。

生于冬更喜见丙火。

②己土对四季并不敏感, 一般旺则喜辛金,衰则喜禄。丁为已土之禄,多数己

土多喜丁火。

《滴天髓》:  庚金带煞,刚健为最,得水而清,得火而锐。

土润则生,土干则脆,能赢甲兄,输于乙妹。 辛金软弱,温润而清。畏土之叠,乐水之盈.

能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。

①庚金是一种最难捉摸的东西。它顽固而粗糙,要么顺其性,要么逆其性,不  可亦顺亦逆,则*不可言。即要克就用旺火,要泄就用旺水,要生就要旺之湿

土:庚金制化得宜,即可成材。

②辛金是一种很秀气的东西,宜小心爱护。夏辛金遭克,最喜见癸水;冬辛金   遇寒,最宜见丁火。辛金不宜多,多则不秀,又怕土重,埋没而无光。辛金爱

食神与禄神,很少爱印绶的情况。

《滴天髓》:  壬水通河,能泄金气,刚中之德,周流不滞。

通根透癸,冲天奔地,化则有情,从则相济。 癸水至弱,达于天津,得龙而运,功化斯神。

不愁火土,不论庚辛,合戊见癸,化象斯真。

①壬水最爱寅木,衰水见寅木,衰水见寅木可以依托,旺水见寅木可以泄秀。

但却不喜卯木,同理它喜甲却未必喜乙,

②癸水阴中之阴,如果能从木火或化气是最好不过的。 一般见庚辛申酉之金扶助,不过平常命而已。

注:每一干都有它喜的和忌的东西,十干是有人性的东西,切不可用一种旺衰的模子来套。

二、君臣易恭       论从与不从

我们说过,日主为主为君,他神他柱为宾为臣,日主无力(无根、气、无生扶), 必受宾臣侵扰,正如君主无能,必被臣民反抗,从则君臣相易,则太平,不顺从则灭亡。对应八字来说,我们怎么判断一个八字是否“从”了呢,有以下几点看法:

1、 日主无根无生扶者从。

2、 日主有根无生扶,但根被坏者从。

3、 日主无根,但有印,印也无根者从。

4、 日主无根,印有根,印根被坏者从。何为根坏?其根要么被强有力的邻支冲 掉,要么其根通过合会局转化,失去原性。再者根远根近差别很大,根远者日主无法依托,往往会从。(由远到近次序:年一月一时一日)

“五阳从气不从势,五阴从势无情义”:势者外在之力,气者内在之本。从 势者所从的是天干克耗“我”者(外在压力),从气者所从的是地支池我者(内 在自我),如甲木弱而无印,见地支伤食必弃命而从,阴日主若有强旺的外势;

会不顾生身之印绶而从。

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文章标题:《民间盲师门八字初级班讲义》论命起手式--命局喜忌发布于2024-05-10 09:27:48