1. 陶器纹饰 & 青铜饕餮
“尽管某些青铜器的纹饰也可溯源于原始图腾和陶器图案，但它们毕竟主要是体现了早期宗法制社会的统治者的威严、力量和意志。它们与陶器上神秘怪异的几何纹样，在性质上已有了区别。
以饕餮为突出代表的青铜器纹饰，已不同于神异的几何抽象纹饰，它们是远为具体的动物形象，但又确乎已不是去“想象某种真实的东西，在现实世界并没有对应的这种动物；
它们属于“真实地想象”出来的“某种东西”，这种东西是为其统治的利益、需要而想象编造出来的“祯样”或标记。它们以超世间的神秘威吓的动物形象，表示出这个初生阶级对自身统治地位的肯定和幻想。”
——李泽厚《美的历程》P50
天津社科院出版社 2001年
2.饕餮的美感
“它们呈现给你感受是一种神秘的威力和狞厉的美。它们之所以具有威吓神秘的力量，不在于这些怪异动物形象本身有如何的威力，而在于以这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎是超世间的权威神力的观念；
它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味等等（如时下某些美术史所认为），而在于以这些怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的原始宗教的情感、观念和理想，配上那沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”（《诗 商颂 长发》）那进入文明时代所必经的血与火的野蛮年代。”
——李泽厚《美的历程》P53
天津社科院出版社 2001年
3. 饕餮-崇高命运观念
“这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史时代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，不正在于它们体现了这种被神秘化了的 客观历史前进的超人力量吗？
正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种眼中的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。”
——李泽厚《美的历程》P58-59
天津社科院出版社 2001年
战国时期青铜艺术眩人心目的精巧，实际上把青铜艺术仅仅作为表现高度工艺技巧水平的艺术作品了。
人们更远欣赏那狞厉神秘的青铜饕餮的崇高美，它们毕竟是那个“如火烈烈”的社会时代精神的美的体现。它们才是青铜艺术的真正典范。
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文章标题：夏商周青铜饕餮-狞厉的美发布于2021-05-07 09:14:01
