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以虚静推于天地通于万物此之谓天乐---谓国琴
文：吴寒
古琴原称“琴”，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴、“丝桐”，近代为区分琴与西方乐器中的琴，因此添加“古”字，称之为古琴。早在孔子时代，琴就成为文人的必修乐器,人们常说的“琴棋书画”中的“琴”指的就是古琴。
古琴被尊为“国乐之父”、“圣人之器”，是中国最古老且富有华夏民族色彩的弹拨乐器，也是世界文化中最古老的弹拨乐器之一。传说原始时代黄帝就创造了最初的古琴，西周时期已广为流传。近代又伴随着华人的足迹遍布世界各地，成为西方人心目中东方文化的象征。2003年11月,中国古琴艺术被联合国教科文组织列入“人类口述和非物质遗产代表作”。
琴，最早见之于典籍的是我国第一部诗歌总集—《诗经》。可见，三千多年前的华夏周代，琴已经流行。后来，由于孔子的提倡，文人中弹琴的风气很盛，并逐渐形成古代文人必须具备“琴、棋、书、画”修养的传统。孔子在提倡琴乐之初就教导说君子乐不去身，君子和琴比德，唯君子能乐。操琴通乐是君子修养的最高层次，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。在孔子的时代，琴乐还不仅仅是后世的君子个人的修身之乐，更是容纳天地教化百姓的圣乐。于琴乐之中，孔子听到了文王圣德之声，师旷听出了商纣亡国之音。古人相信天地的气象就蕴涵在其中，人们膜拜它，赋予它关于道德的信仰。作为“正音”，琴乐寄寓了中国千年的正统思想和文化。
【琴之佳传史事】
一、高山流水觅知音——俞伯牙弹琴得遇知音钟子期；
二、琴挑文君——司马相如《凤求凰》借琴博得卓文君爱慕之心，成就传奇自由婚姻；
三、琴心永驻——竹林七贤之嵇康赴刑场，还操琴一曲，至《广陵散》绝音；
四、剑胆琴心——诸葛亮巧设空城计，沉着，悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；
五、无弦素琴——“但识琴中趣，何劳弦上声。”陶渊明妙弹无弦之琴；
【古代四大名琴】
一曰“号钟”周代的名琴。齐桓公所藏，此琴音之宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣，令人震耳欲聋。
一曰“绕梁” 为楚庄王之爱琴，以“绕梁”命名，足见此琴音色之特点，必然是余音不断，受万上羡慕。
一曰“绿绮”梁王慕才赠司马相如之琴。相如操此琴弦歌《凤求凰》求得卓文君芳心，传为千古佳话。
一曰“焦尾”是东汉蔡邕亲斫。以悦耳的音色和特有的制法闻名四海，成为最具盛名之琴。
【琴之诗】
《听蜀僧浚弹琴》
唐·李白
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
《对琴待月》
唐·白居易
竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。
【琴联】
清●林则徐
青山不墨千秋画
绿水无弦万古琴
拜仲尼，忆子期，琴指古道，但使琴韵尽作古；
弹阳关，抹流水，弦思知音，愿留余音永绕梁。
---吴寒撰
观棋不语真君子
聆琴心静乃知音
◆上古商周◆
伏羲：（公元前三四千年旧石器时代），为中华民族人文始祖。伏羲根据天地间阴阳变化之理，演出八卦，概括天地之间的万事万物。古琴文化的历史，即从伏羲而始。“伏羲见凤集于桐，乃象其形”削桐“制以为琴”（《太古遗音》）。这是有关古琴最早的传说。
黄帝：（公元前二三千年） , 复姓公孙，亦姓姬，号轩辕氏，又称有熊氏，华夏民族之祖。善于琴，曾作琴曲《华胥引》。记述的是黄帝梦游华胥国故事。
唐尧：（公元前 2200 年左右），尧有圣德，深受人们的爱戴，组成了中原部落大联盟，出现了国家雏形。传说“尧使无勾作琴五弦”（《太平御览》引《通礼篡》），并曾自作琴曲《神人畅》，意传尧与神的对话。
虞舜：（公元前 2200 年左右），上古华夏部落联盟领袖。“天下明德皆自虞帝始” 。据《礼记 . 乐记》记载：昔者舜作五弦之琴，以歌南风，得治天下……。
姜子牙：（公元前十一世纪），人称姜太公。由于儒、道、法、兵、纵横诸家皆追姜子牙为本家人物，故其被尊为“百家宗师”。所作琴曲《渭滨吟》存世。琴曲是文王躬身于渭滨得见姜子牙。这就是“姜太公钓鱼”的故事。
周文王：（公元前十一世纪）名姬昌。上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。
周武王：（公元前十一世纪）名姬发，建立了周王朝，定都于镐。作琴曲《克商操》，是武王伐纣之曲。武王伐纣时，欲上告苍天，下昭民众，故作此曲。
伯牙：（约公元前 600 年前后）姓俞，名瑞，字伯牙， 春秋时期楚国人，
琴中所述志趣。《高山》《流水》觅知音成为千古佳音。伯牙的琴曲作品《水仙操》、《高山》、《流水》、《石上流泉》、《江月白》、《听琴赋》、《吊子期》
孔子：（ 公元前 551 年 — 公元前 479 年）名丘，字仲尼， 鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜）人， 是春秋时期鲁国的思想家、政治家、教育家和音乐家。他是儒家学派的创始人，后世文人公尊他为“至圣先师”。
孔子有多首琴曲作品，包括：《幽兰》、《猗兰》、《获麟操》、《将归操》。
墨子：（约公元前 476 年 -- 公元前 390 年）名翟，战国时期思想家、政治家、军事家、自然科学家，墨家学派的创始人。墨子提倡“兼爱”“非攻”，常为善事。名曲《墨子悲丝》即墨子所作。墨子出行，见到洁净的素丝被人们染成黄、黑等色，触其景而感叹，人性本洁，然为世道所染。
庄子：（约公元前 369 年—公元前 286 年）名周，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，他曾作琴曲《秋水》，写意自然的浩瀚，非常人所能想象。后来其曲的部分章节又被后人提出，而成为《神化引》、《龙翔操》等著名琴曲。另外，庄子的琴曲作品还有《逍遥游》。其曲托诸鲲鹏之变，寓蝉蜕尘浊，逍遥世外之意。也是一首不朽的名曲。
屈原：（公元前 340 年 -- 公元前 278 年），中国最杰出的诗人之一。屈原善能于琴曾作琴曲《离骚》，其曲意是根据他的长诗《离骚》而成。其曲中满是感伤悲切之意，实为不忍见宗国将危，于是付诸于琴音，以告天地国人。《离骚》不仅是中国古代诗歌的经典，同样也是琴曲中的经典。
张良：留有琴曲《圯桥进履》。
司马相如：（约公元前 179 年 -- 公元前 117 年），字长卿，西汉时期大文豪，司马相如一曲自作《凤求凰》赢得美人心的故事也传为佳话。
王昭君：（公元前 52 年－公元前 19 年）名嫱，与春秋西施、汉末貂婵、唐代杨玉环一起，并称为中国古代四大美女。 昭君精于琴，曾作琴曲《龙朔操》，记述她远出边塞的情形，表达她离乡远嫁漠北的复杂心情。此曲后来成为古琴名曲。
赵飞燕：（公元前 45 年 — 公元前 1 年）原名赵宜主，因舞姿轻盈而称为赵飞燕，汉成帝之后。善长琴曲《归风送远》。
蔡邕：（公元 132 年 — 公元 192 年）字伯喈，是东汉文史大家，同时也是琴文化史上顶级的琴学大家，他著有《琴赋》、《琴操》等重要琴文，对琴文化的发展有很大影响。蔡邕的琴曲作品很多，他所作的《蔡氏五弄》（《游春》、《渌水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》）是传世名曲。另外他还有《秋月照茅亭》、《山中思友人》等作品。
蔡文姬：（公元 177 年 — ？）名琰，字文姬，是大琴家蔡邕之女。名曲《胡笳十八拍》即蔡文姬所作，表达她的思乡之情。所谓“胡笳动兮边马鸣，孤雁归兮声嘤嘤。”作为琴文化史上著名的女琴家，蔡文姬对琴文化的发展具有很大的影响。
诸葛亮：（公元 181 年 — 公元 234 年）字孔明，号卧龙，琴曲作品有《水龙吟》。《水龙吟》通过对龙归沧海的描写，写意诸葛亮的凌云之志。后世传谱中说此曲“其意沧大高广，有九霄之音”。
阮籍：（公元 210 年 — 公元 263 年）字嗣宗，三国时期魏国文学家、思想家，为人志气宏放，博览群书，尤好老庄之学，爱饮酒，能长啸，善弹琴，文学艺术才能超群。他与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一，蔑视礼教，回归自然，常托兴于诗酒，表达对时政的不满。阮籍善能于琴，曾作琴曲《酒狂》， 叹道之不行，与时不合，故忘世于形骸之外，托兴于酒，终日酣醉，于世沉浮。其《酒狂》之醉，非真嗜酒，乃是籍酒保身而不入世之恶流，实为形醉而意醒。
嵇康：（公元 224 年 — 公元 262 年）字叔夜，是曹魏时期的大琴家，是竹林七贤的领袖，好老庄之学。他的琴和学问在当时都非常有名。他本是魏国皇亲，又做过中散大夫。但他愤世嫉俗、桀傲不驯，不与掌权的司马氏合作，则为人所忌。后来，嵇康被司马氏借故处斩。临刑之时，嵇康仍最后索琴弹奏了《广陵散》，可见其对琴文化的热爱。其临刑弹奏《广陵散》的故事，也被传为佳话。嵇康的重要琴著《琴赋》，对后世有很大影响。嵇康所作的《嵇氏四弄》（《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》）后来曾和《蔡氏五弄》一起被隋炀帝列为考取进士的必考科目。另外，嵇康还有琴曲作品《风入松》、《孤馆遇神》。而嵇康善于弹奏的琴曲中，以《广陵散》最为传神。
陶渊明：五柳先生善弹无弦之琴自入化境。
梁武帝：（公元 464 年 — 公元 549 年）即萧衍，是南北朝时期梁国皇帝。他崇尚佛教（有菩萨皇帝之称），也非常爱好琴道，曾著有《琴要》。皇帝热衷于琴，当然就会起到很大的影响。由于萧衍对琴道的喜好和研讨，对琴文化的发展，起到了一定的推动作用。
◆隋唐盛世◆
赵耶利：（公元 563 年 — 公元 639 年），世人尊称他为“赵师”，并称他的琴学可以与司马相如和蔡邕相提并论。
唐玄宗：（公元 685 年－公元 762 年）即李隆基，称为 唐玄宗至道大圣大明孝皇帝，又称唐明皇。精于琴，曾作琴曲《广寒游》，记述自己梦游月宫之事。其曲意趣高远，音调清越，飘飘然有独步太罗之想，凭虚御风之趣。
董庭兰：（公元 695 年 — 公元 765 年），又称董大，是盛唐时期最杰出的琴学大家。董庭兰把他擅长的《胡笳》经过整理，形成《大胡笳》、《小胡笳》二曲。二曲皆取意蔡文姬的《胡笳十八拍》。董庭兰在唐代享有很高的声誉。高适《别董大》中“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”的诗句，就是其写照。
王维：（公元 701 年－公元 761 年） 字摩诘，苏轼曾评价王维说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园诗派的代表人物，由于其崇信佛教，故有“诗佛”之称，与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并提。同时，他也是中国文人画的奠基人。王维多才多艺，不仅精于诗画，亦善能于琴。他的《渭城曲》既是著名诗作，同时也是一首著名琴曲。其琴曲又名《阳关三叠》， 感慨人生聚少离多，临别之际，把酒三唱阳关，是描写依依惜别之情的经典之作。
李白：（公元 701 年—公元 762 年）字太白，号青莲居士，盛唐时期大诗人，李白醉心诗酒，好弹琴击剑。他以诗句描述自己“独抱绿绮琴，夜行青山间”。他不仅是个好弹琴的琴人，同时也写下了一些琴诗，如《听蜀僧睿弹琴》等。
白居易：诗人，他爱好喝酒、家酿美酒，每当良辰美景，或雪朝月夕，他邀客来家，先拂酒坛，次开诗箧，后捧丝竹。于是一面喝酒，一面吟诗，一面操琴，白居易有时乘兴到野外游玩，车中放一琴一枕，车两边的竹竿悬两只酒壶，抱琴引酌，兴尽而返。与他喝酒的都是社会上的名流，如裴度、刘禹锡等。67岁时，写了一篇《醉吟先生传》。
柳宗元：（公元773— 819 ）柳宗元的唯物主义思想和他的散文在唐代具有积极影响。他的写景小诗在短小形式中形象地描绘景物，是十分清新隽永的。《渔翁》一诗通过日出前后的景色变幻，抒发出渔翁在大自然中悠然自得的心情。其曲调见于明、清各谱，称《渔歌调》或《极乐吟》。常作为同一题材的大型琴曲如《欸乃》的序引。《渔歌调》声调悠扬动听，颇能体现原诗的意境。
◆五代宋元◆
赵普：（公元 922 年—公元 992 年）字则平，琴家，曾作琴曲《雪窗夜话》。一天晚上，天上下着大雪，皇帝来到赵普家中，与赵普商议讨伐北汉之事。后赵普为记此事，作琴曲《雪窗夜话》。
范仲淹：（989年—1052年）字希文，陆游《老学庵笔记》：“范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操，时人谓之‘范履霜’。”范仲淹有《与唐处士书》，意欲拜师唐处士学琴，写得有趣，特能看出北宋人重理性而又未失天真的性情，开篇：“盖闻圣人之作琴也，鼓天下之和而和天下，琴之道大乎哉。”继而慨叹秦以后琴道散失，而他所在的大宋，“文明之运，宜建大雅”；他曾向志于琴道的崔遵度请教“琴何为是”，并请问还有谁与崔公志同道合，崔公说是唐处士，于是范仲淹“拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且将师其一二。”他为自己寻到能学琴与琴道的老师快乐如孺子。《履霜操》传为西周时的曲子，离范仲淹的时代约有1800年，范仲淹于琴中思古，诗曰：“思古理鸣琴，声声动金玉。何以报昔人，传此尧舜曲。”（范仲淹《鸣琴》）
僧知白：（公元十世纪末前后） ，北宋琴家，是慧日大师夷中的著名弟子。知白的琴艺精湛，欧阳修曾写诗赞美他：“岂知山高水深意，久已写此朱丝弦。”知白得到了夷中的真传，被认为是能继承夷中的衣钵。欧阳修的诗中曾写：“吾闻夷中琴已久，常恐老死失其传。夷中未识不得见，岂谓今逢知白弹。遗音仿佛尚可爱，何况之子传其全。”
欧阳修:（公元1007年—公元1072年） 字永叔，号醉翁，是北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，晚号六一居士， 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”他学问渊博，又酷爱弹琴，师承孙道滋。由于他在当时的影响，对琴文化的发展起到了推动作用。另外，他的文章也对琴文化有很大影响。如琴曲沈遵所作的琴曲《醉翁吟》即根据欧阳修的文章《醉翁亭记》所作。
苏轼：（公元 1036 年 — 公元 1101 年） 字子瞻，又字和仲，号“ 东坡 居士”，眉州眉山人，是北宋文豪和书画家，唐宋八大家之一，苏轼的诗词文章脍炙人口，书法也是当时的典范，在琴学上也同样有很深的修养。他曾为唐曲《阳关三叠》（《渭城曲》）填词，又曾为根据欧阳修《醉翁亭记》所作的琴曲《醉翁吟》填词。另外，他还作有琴曲《鹤舞洞天》，又著有琴学著作《杂书琴事》，对琴文化的发展有很大的影响。
宋徽宗：（公元 1082 年 — 公元 1135 年）即赵佶，宋神宗之子，北宋第八位皇帝。宋徽宗是一个杰出的艺术家，书画皆为一代宗师，曾独创“瘦金体”书法，并自成“院体”工笔画风。他 对琴文化极为重视，除其本人是琴家以外，他还在内府设 “ 万琴堂 ” （百琴堂），广罗天下珍贵名琴，对琴文化的发展起到很大的作用。
普庵禅师：（公元1115）出生。俗姓余，字印肃。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘，访沩山牧庵忠禅师而开悟，绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年（公元 1169）跏趺而逝，时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。
用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；
用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。
耶律楚材：1190—1244）字晋卿，号湛然居士，又称“玉泉居士”，契丹人。他到新疆时曾携带一张古琴，不时弹奏，声音亮如洪钟，细如涓流，妙不可言。这张古琴名叫“春雷”，据说“春雷”是唐代著名的古琴制造家雷威一生中作的最好的一张琴，后流传到北宋大学者苏轼手里，苏东坡在《家藏雷琴》一文中详细记述了自己所藏“春雷”琴的情况。东坡死后，有人把这架琴献给了宋微宗赵佶。这位皇帝虽在政治上昏庸，但在艺术上确是内行，喜爱绘画音乐，还是古琴收藏家。他在宫内设置了一个万琴堂，在万琴之中，“春雷”位于首位。正因为这架琴的珍贵，金兀术攻下北宋京城开封后，便首先命人到“万琴堂”把“春雷”琴取下，带回北国献给他的父亲金章宗。金章宗也是个古琴迷，他早就听说过这张春雷琴，一见到便爱不释手，视之为“御府第一琴”，死后随葬于墓。出乎意料的是，在金章宗死后不久，这张琴却被盗墓人从墓中掘出，高价出售。最后被耶律楚材把它搞到手。至此这架名琴已流传了四百多年,是我国音乐史上最珍贵的一张琴。后来，“春雷”琴流落民间，不知下落。
刘志方：（公元十三世纪），南宋琴家，是古琴浙派早期的代表人物之一，曾作琴曲《鸥鹭忘机》、《吴江吟》等。其中《鸥鹭忘机》为千古名曲。
◆明清两朝◆
刘伯温（公元 1311 年 — 公元 1375 年）名基，字伯温，明初开国功臣，为朱元璋的重要谋士。善于琴，曾作琴曲《客窗夜话》。此曲是刘基功成身退，于篷窗之下，怀今忆古的写照。另外，古琴形制中的“蕉叶式”，亦称为“刘伯温式”。
朱权： （公元 1378 年 — 公元 1448 年），号 臞 仙， 明太祖朱元璋第十七子，为明室宁王。朱权是一位很有成就的琴学大家，《平沙落雁》即是朱权的名曲。另外，他还曾作琴曲《秋鸿》。
刘墉：《刘文清公遗集》卷九有《琴意写照》,写自己弹琴,卷十三有《弹琴次七弟韵》,写其堂弟弹琴。卷十六有《仙人抱琴图》:“湘娥愁对九嶷青,却抱朱弦下紫庭。太古遗音谁识得,洛滨弹向玉妃听。”
雍正：（1678年—1735年），雍正喜欢琴，在其诗中屡屡提及，即位之前的《雍邸集》中即收录了八首与琴相关的诗作，流传下来的一些画作中也能见到雍正抚琴的形象。观清宫档案，更可见其对琴的用心。“秋宵噭噭云间鹤，古调泠泠松下琴。皓月清风为契友，高山流水是知音。” 这是清世宗雍正的一首诗，诗中描写了清秋之夜，空旷寂静，主人于松下抚琴，白鹤在云间飞鸣。皓月、清风是为契友，高山、流水是为知音。此诗不仅是主人公的抒怀之作，也是其生活的真实写照。
乾隆：清高宗爱新觉罗·弘历（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，爱好收藏，《乾隆珍藏宋徽宗御制古琴将拍卖》报道中说：……乾隆年间，将107把古琴藏于圆明园，并为之编号，御制「乾隆御题琴谱册」 ， 乾隆六年（1741年）起，大臣梁诗正、唐侃均奉命将圆明园中藏琴重新鉴别分等，并由清宫内务府造办处特制随形琴盒保存的艺术盛举 “松石间意”是“有等次琴”中的“头等二十二号”，乾隆六年即辛酉年，则“松石间意”应就是六月二十三日装匣的二十一张琴中的一张。此清乾隆辛酉年（1741）御制《乾隆御题琴谱册》，各琴说明文字均录有“乾隆辛酉年装”，琴盒内所刻乾隆御题诗文结尾均署“臣梁诗正、唐侃同审定”，与此“松石间意”琴琴体御铭体例及琴盒、铭刻诗文、落款体例完全相合，惜至“头等十二号”戛然而止，其后尽失，包括“松石间意”之“头等二十二号”。然昔日乾隆皇帝追宋徽宗为古琴编谱造册之古风，整理宫中藏琴，绘图考订，品评等级，登记造册，题咏刻铭的文艺盛举。
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文章标题：古琴文化｜太古遗音 化声为琴发布于2021-04-17 12:58:28
