“气质女神”：八雅生活之古琴与传统文化

在中国， 音乐在传统六艺“礼乐射御书数”中占据了很重要的地位。孔老夫子就提出过“乐教”的理念，也就是说通过音乐来教化人。

作为八音之一的“琴”自然是乐教的一个载体。

我们现在知道的关于古琴的记载，最早可以追溯到《诗经》、《尚书》等古老文献。比如《诗经》开篇就提到：“窈窕淑女，琴瑟友之。”可见古琴在古老中国已经有三千年左右的历史。

千百年来，古琴一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。我们所知道的周文王、孔子、刘安、刘向、阮籍、嵇康、王维、白居易、欧阳修、苏东坡、李清照、耶律楚材、已经明清众多文人大夫……一代一代传承它的都是当时的翘楚。它的意义真的早都不再局限于是一种音乐，一件乐器，就是一种文化。

它特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。它是我国传统社会音乐文化、礼制文化以及杂糅了儒家思想与道家思想的综合体。它是知行合一，道器合一的文化典范；激发人们将全部身心投入其中，与自然融为一体，“天籁”“地籁”会通于“人籁”，于是获得一种心灵的沟通，知会宇宙浩然苍茫的深沉博大。

古琴文化内蕴丰富，除了基本的技法外，其中还有很多非技法性的因素存在，如，对琴文化的理解，对琴曲的感受，人生的感悟，艺术的审美修养等等，都极为重要，这就是所谓的“琴道”。

总之，古琴艺术中的琴史、琴律、记谱法、弹奏法、美学等方面早已形成独立完整的体系，并被称作“琴学”。琴学作为古琴文化的一部分，其内容精深博大，是中国传统音乐的代表，也是反映中国哲学、历史、文学的镜子。

这就是古琴在中国历史上的作用和意义。

古琴文化的现状曾一度令许多人担忧，在很长的时间里一直遭受冷落，逐渐成为“边缘文化”。尽管近些年来，古琴被带到了大型演出中，比如张震把它带到了春晚。在很多的影视剧中也有它的身影，比如去年热播的《琅琊榜》中，宫羽姑娘就弹得一手好琴。再比如，很多人把古琴价格炒到很高，带来一股收藏热。

但是依旧有很多人担心古琴文化需要挽救。个种原因很多很多，今天我主要谈一个原因，那就是：古琴文化大众化程度低。

古琴音乐自古就是高雅音乐，通常都是在宫廷、贵族和士大夫阶层广受欢迎。而且古琴音乐风格属于淡静、虚静、深静、幽静、恬静等等静态的美，并且蕴含深刻的哲学思想，所以更加需要深刻感悟。

如今人们在这个现代化的社会中，接受传统文化熏陶就已经十分少了，对于古琴文化这样一个处于“边缘文化”的旧文化，更是不甚了解。根据对各类人群的调查，76.9%的人完全不知道古琴为何物，形状如何，何等声音，怎样弹奏，还有很多人将古琴与古筝混淆，更不要提了解古琴蕴含的几千年中国历史和文化。余下的知道古琴的人群，81.4%的人认为古琴“听不懂”，不好听。

说到这里，我想聪明的大家可能就知道了，不是“琴”这种文化到底好不好的问题。而是现在的我们似乎没有资格去谈论这个问题。因为，我们，真的没有这个文化功底。

老子说：“大音希声”，为弦外音。“弦外音”是一个哲学范畴，就如同功夫在诗外，就如同写作来源于阅读！就如同仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。

文化，一个人的文化修养是琴乐深远意境的精髓所在。

在21世纪的今天，我们再来谈到古琴，我想我们既不能对它嗤之以鼻，也不必对它狂热追捧。既不能把它仅仅做为一项技来学习，也不能高推圣境至无从下手。

我们应该从了解它背后的精英文化入手，去学习。从而让更多的人接触和了解传统文化，修身怡情。从一首诗，一个念头，一首曲子开始，我们就会走进古琴，我们也就能走进中国博大精深的传统文化里面。