当“仁义之师”遇到“威武之师”，谁更厉害？

在历史上，与“战国七雄”并称于世的是“春秋五霸”。

不过，“春秋五霸”现今有两种说法，它们同时被列入历史教科书，一种是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王，另一种是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。

在许多人看来，以上7人中，有1个肯定是最“水”的，那就是宋襄公。

宋襄公是齐桓公死后的又一位春秋霸主，但是他的所作所为，往往与“蠢”字联系起来。

宋襄公的“蠢”，说得好听点，叫“仁义”。

在历史上，宋国的实力从来都不能算是强的，而宋襄公本人也天资平平。那么，他又凭什么去称霸呢？

他的秘密武器，就是“仁义”，而他的军队，也被宣传为一支“仁义之师”。

一、称霸过程

齐桓公死后，由于齐国内乱，他的儿子公子昭被迫流亡宋国。

宋襄公像一位天使投资人，敏锐地捕捉到了这里面的商机。

他通知当时的中原各国，要求他们出兵相助，一起护送公子昭回到齐国继位。

如果办成了这件事，宋襄公不就成了诸侯里面的“带头大哥”了么？

然而，可惜他的号召力有限，多数国家对此置若罔闻，只有卫国、曹国、邾国这样的小国象征性地派了一些人马来给他撑撑场子。

于是，宋襄公便打着“四国联军”的名号，大张旗鼓地朝齐国杀去。

当时，齐国贵族们不明所以，加上他们非常同情公子昭，于是就赶紧向宋襄公送上秋波，宣布支持宋襄公的义举。

于是，公子昭真的回国当上了齐国君主，这也就是齐孝公。

齐国是春秋时代第一个超级大国，而宋襄公自认为他一个人就能左右齐国君主之位花落谁家，因此就空前膨胀了起来。

公元639年，在宋国的邀请下，齐国、楚国君主来到了鹿地会盟。宋襄公自认为有恩于齐国，一开始就以霸主自居。

而且，作为会议的发起人，他还起草了一份会和诸侯、共扶周天子的通告，约定在当年秋天再一起开会商议此事，让其他两位国君签字确认。

对于宋襄公这种不知天高地厚的行为，楚成王、齐孝公非常反感，但碍于情面还是答应了。

转眼开会的日期到了，楚国、蔡国、曹国等6国君主如约而至，唯独齐、鲁两国国君没有来。让宋襄公难堪的还在后头。

当他效仿当年的齐桓公，让大家推举一位盟主并暗示这个位子舍他其谁时，楚成王不干了。

楚成王说：“宋国虽然是公爵，但我楚国很早就称王了，因此还是我当这个盟主比较合适。”说完，他一屁股就坐在了盟主的位子上。

宋襄公大怒：“我的爵位是天子封的，而你的王爵是自己封的，没人承认，你哪里有资格当盟主？”

楚成王反笑道：“你既然不承认，为何还邀请我过来呢？”

宋襄公刚要争辩，却发现楚成王带的家奴都脱去了外衣，露出了里面的铠甲和利刃，其他诸侯皆吓得作鸟兽散。

楚国人把宋襄公绑架到了自己的车子上，这让他吓得魂不附体。但楚成王觉得抓了宋襄公也没用，于是便放他回国了。

宋襄公的称霸之路，就这样被楚国人搅黄了。

二、仁义之师

这次会盟以后，宋楚两国从此结下了梁子。

宋襄公想报复楚成王，但摄于楚国兵强马壮，一直不敢下手。

经过仔细分析比对，他发现楚国的小弟之中，郑国是最好捏的软柿子。于是，不久以后，宋襄公找了个借口便对郑国发兵，而郑文公马上向楚国求救。

楚成王来了一招“围宋救郑”，他没有直接救援郑国，而是向宋国发起了攻击。

宋襄公惊恐万分，马上调转马头回来救火，双方在泓水两岸相遇了。

当时，宋国谋臣建议道：“楚国是想救郑国，没想与我们真刀真枪地干，不如讲和吧。”

没想到宋襄公却来了自信，说：“楚军兵强马壮不假，但他们不讲仁义，而我军乃仁义之师。不讲仁义的军队，怎么能打得过仁义之师呢？”

这就是宋襄公的战争哲学，为此，他还专门命人在自己的大旗上绣了“仁义”二字。

历史上，“仁义之师”与“威武之师”的第一次对决开始了。

第二天一早，楚军开始渡河，准备向宋军发起攻击。

宋国谋臣又说：“楚军大白天明目张胆的渡河，明显是看不起咱们啊，不如等到他们到了一半时，突然发动攻击，一举歼灭之。”

宋襄公却摇摇头：“人家还没有过河，我们怎好攻打呢？那还算什么仁义之师？”

于是，宋军等到楚军完全渡过了河，仍然没有发动攻击。

这时，宋襄公身边的谋臣又劝：“楚军现在还未布阵，何不发起攻击？”

宋襄公听后又怒道：“敌人还没布阵，我们就发起攻击，还算仁义之师吗？”

于是，宋军眼睁睁看楚军列好了阵势，向他们发起了攻击。

结果，宋军一战即溃，幸好手下们奋力拼杀，宋襄公才捡回了一条老命。

不过，一年之后，宋襄公战伤发作，不治而死。

三、兵者诡道

《孙子兵法》中说：“兵者，诡道也。”

打仗以获胜为目的，不讲究什么君子之道。而宋襄公把战争当儿戏，自然要付出惨痛的代价。

正所谓，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

无论任何时候，纯粹的“仁义之师”，碰上一支“威武之师”，都只有丢盔弃甲的份儿。

其中的原因也很简单，在《孙子兵法》中，“兵圣”孙武就提出了7条判断战争胜负的标准，也就是下面这段话：

“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”

翻译过来就是，从以下这7个方面，就可以提前预判出战争的胜负了：

1、哪一方的国君比较贤明？

2、哪一方的将帅比较善战？

3、哪一方占有天时、地利等条件？

4、哪一方的军纪严明？

5、哪一方的士兵战斗力强？

6、哪一方的士兵训练有素？

7、哪一方能做到赏罚分明？

这个道理，也同样适用于今天国与国之间的竞争、企业与企业之间的竞争。被誉为“世界第一兵书”的《孙子兵法》，其实不止讨论战争问题，它的内容还涉及到战争政治、经济、外交、天文、地理等方方面面，堪称一部启迪心灵的斗争智慧宝库和古代兵书的集大成者。