《三国演义》并非一味“拥刘反曹”，罗贯中是怎样“黑”刘备的？

鲁迅先生曾这样评价《三国演义》：“欲显刘备之长厚而似伪。”

意思是说，《三国演义》将刘备描写得过于仁义，甚至于到最后适得其反，让他的人设看起来很虚伪。

是罗贯中错了吗？我认为也不尽然。《三国演义》确实有明显的“拥刘反曹”的倾向，但这种倾向只是一种表面现象而已。《三国演义》的精神实质，甚至可以说是“拥曹反刘”，罗贯中先生是在默默的“黑”刘备。

一、“拥刘反曹”的来源

“曹”与“刘”，到底该拥谁、该反谁，这其实是一个正统与非正统的问题。

按照正史来讲，《三国志》的作者陈寿是前蜀国人，后来的西晋人。西晋是受曹魏禅让而来的，所以，如果陈寿以蜀汉为正统，那就是把曹魏摆到了非正统的地位，这样一来，西晋也成了非正统。

所以，陈寿必须尊曹魏为正统，而把蜀汉和东吴作为地方割据政权。

因为西晋把曹魏作为正统，沿袭西晋国祚的东晋，也必然如此。

此后，经过了漫长的南北朝、隋唐、五代、北宋时期，到了南宋，这种情况发生了根本性的转变。

由于南宋偏安一隅，其国土差不多等于原来的蜀汉+东吴，所以，像朱熹等人就开始否认曹魏的正统性，而把同样偏居一隅的蜀汉作为正统。

元朝时期，人心思汉，依然将刘备作为正统。元末，朱元璋打着“日月重开大宋天”的旗号，北伐赶走了元朝统治者。

按照这个逻辑，像罗贯中这样的明朝知识分子，应该继续高举“拥刘反曹”的大旗才对。

事实证明，罗贯中也确实做到了这一点。即便是没看过《三国演义》的人，也知道这本书主要写的是刘、关、张三兄弟以及诸葛亮的故事，曹操在其中是为他们制造各种麻烦的大反派。

不过，这并非明朝“拥刘反曹”故事的全部。

明朝建立后，原本重用知识分子的朱元璋，开始利用各种手段残酷打压文士。人们开始认识到，朱元璋早期的礼贤下士，只不过是一种纯粹的利用。于是，知识分子开始对大明王朝产生了怀疑乃至否定。

所以，一股怀念元朝的思潮开始在明朝涌现。罗贯中受此影响，便不可能认认真真的“反曹”，相反，他骨子里还在故意“挺”曹操、“黑”刘备。

二、罗贯中是如何“黑”刘备的？

1、怒鞭督邮

怒鞭督邮，本是发生在刘备身上的真实历史故事。然而，罗贯中却把它转嫁到了张飞身上。

罗贯中为什么要这样写？传统的说法是，这件事更能体现张飞鲁莽直率的性格，所以写“张翼德怒鞭督邮”会比较真实可信。

三国演义虽然没有十分明确的男主角，但刘备这个人物的重要性肯定要强过张飞。罗贯中在小说的开篇，就把如此重要的戏份转移到张飞这名更像配角的人身上，其实是不合理的。

这是因为，把那索贿的不法之徒督邮痛打一顿，实在是大快人心之举，让读者读来酣畅淋漓。这是极能给男主角吸粉的举动。况且，“怒鞭督邮”在历史上本来就是刘备所为。

而谁要说罗贯中不会写小说，那也是无稽之谈。所以，答案只可能是：罗贯中故意为之，只是为了说明，“怒鞭督邮”者必不是虚伪狡诈之人，所以张飞更合适，而此事不符合刘备的人设。

2、妻子如衣

在《三国演义》中，刘备曾经不止一次的抛出如下著名观点：

“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝，手足断，安可续。”

但在现实生活中，有一定生活阅历的人肯定都会有这样的反应：我信你个鬼！一个不把自己妻小当回事的人，你能指望他能把异姓兄弟当盘菜吗？

刘备有高祖之风，为了自己的事业，动辄抛妻弃子。而且，他还有食人的恐怖记录。这就是“杀妻馈刘”的故事。

《三国演义》第十九回，写刘备被吕布打败，在逃亡途中来到一个名叫刘安的猎户家借宿。刘安知道刘备是豫州牧，于是便想找点野味给他充饥。可是，因为一时找不到，他便杀掉了自己的妻子，让刘备食之。刘备饱餐之后睡去。

第二天早上，刘备到后院取马时，在厨房里看到了被杀的女人，其手臂上的肉都被割去。他这才知道，昨天吃的是刘安妻子的肉。他的反应是“不胜伤感，洒泪上马”。

作为一个丈夫，刘安无疑是卑鄙的、残忍的。而刘备在知道刘安杀妻后，竟然只是伤感、洒泪。倒是曹操听说此事后，让人带着一百两黄金赐给了刘安。

历史上，并没有“杀妻馈刘”的故事，这纯属罗贯中杜撰。那么他为何要写这个故事呢？

有人说，这是凸显刘备如何深得人心，以至于民众甘愿牺牲自己为刘备果腹。

然而，曹操再奸诈、虚伪，也没有食人之肉的故事，即便是他的战马踩踏了几块麦田，他还要“割发以代首”，而不是哭一哭就完了。

食人之妻，流几滴泪就走了，这是什么样的人？无需多言。

3、最无信者

《三国演义》第三十六回，写曹操评价如此评价刘备：

“沛郡小辈, 妄称皇叔, 全无信义。所谓外君子而内小人者也。”

无独有偶，在此前吕布殒命白门楼之时，曾经求刘备为自己求情。而刘备点头答应，转脸却又力劝曹操杀吕布。因此吕布大骂刘备：“是儿最无信者。”

敌人之间互相攻击谩骂，实属正常，但曹操、吕布皆以“无信”二字来指责他，却绝非偶然。因为就连刘备的下属，也曾经因此而挖苦他。

在进兵四川以前，刘备屡说四川乃同宗刘璋之地，不忍夺之，可当张松献图后，刘备却喜出望外，再不考虑仁义。

而当刘备第一次夺了刘璋的土地之后，接着就大宴诸将，并对身边的庞统说：“今日之会 ，可为乐乎？”

其沾沾自喜、自鸣得意之情，溢于言表。由此可见，他原来不可夺同宗之地的誓言，皆是虚伪之词。所以，庞统干脆怼道：“伐人之国而以为乐，非仁者之兵也。”

后来，曹丕代汉自立，汉朝已不复存在。此时刘备如果自立，也很正常。但当诸葛亮等人上表时，刘备却说：“卿等欲陷孤为不忠不义之人耶？”此时，他的虚伪，已经到了让人生厌的地步了。

可转而，他又私下里解释道：“吾非推阻, 恐天下人议论耳。”既想即皇帝位，又怕别人议论，刘备晚年的虚伪，已经一点艺术含量都没有了。

相比之下，曹操那句“若天命在吾，吾愿为周文王”，直抒胸臆，不遮不掩，显得更加光明磊落、掷地有声。