百家姓三十一回：陶--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

第三十一回：陶

陶姓源出有六：

一是出自姬姓，为唐尧之后，以封地名为氏。据《辞源》所载：尧称帝以前，先封于陶（今山东定陶西北），后徙封于唐（今河北唐县），故称陶唐氏。他的子孙有一支就以其封地名命姓，称为陶氏。

二是出自姬姓，亦为唐尧之后，以职业技艺为氏。据《元和姓纂》和《姓苑》所载，尧担任部落首领以前，曾在今山东定陶西北地方居住，以市面上作陶器为职业，其地世称为陶丘。尧的后裔，有的以祖上职业命姓，遂形成陶姓。

三是出自商朝七族中的陶氏，以职业为氏。据《元和姓纂》《风俗通》所载，商朝七族中有陶氏，都是以陶冶为职业者。陶冶即指陶工与铸工。原为掌握此项专业技术，役使奴隶的低级贵族。春秋之后，从事制陶业的庶民也有以“陶”技为姓，称为陶氏。

四是出自虞姓，为舜之裔孙虞阏之后，以官职名为氏。据《元和姓纂》载，相传舜把部落首领禅位给禹后，禹的儿子启，建立了夏朝，把禹的后裔封于虞，故舜之后为虞姓。西周初年有人名虞阏，是舜的裔孙，其父名虞思，官至陶正，即管理陶质器物制作的官职。虞阏继承父职，仍为陶正，其子孙遂以官职名命姓，称为陶氏。

五是出自唐姓，为宋代唐谷，因避帝讳而改姓陶。据《宋史本传》《东都事略·陶谷传》等载，宋有陶谷，字秀实，邻州新平（今陕西彬县）人。原姓唐，为避晋祖（石敬瑭）名讳，改姓陶。其子孙遂相传姓陶，形成陶氏的一支。

六是出自他族改姓和少数民族：（一）满族陶佳氏、托和罗氏、达斡尔族吐钦氏、古隆氏，锡伯族托库尔氏汉姓均为陶氏。（二）今白、傣、京、苗、瑶、彝、布朗、蒙古、回等民族均有陶姓。

迁徙分布

据《姓氏考略》记载，陶姓最初是以山东定陶为发祥地。周以前，陶姓于史书不显。春秋时才出现了第一位名载史册的人物，即以节义传论千古的女性陶婴。春秋战国时期，陶姓逐渐南移到今河南兰考一带，后经繁衍发展，形成了陶姓历史上的第一大郡望——济阳郡。

西汉时，有陶舍、陶青出仕长安，而陶青功封开封侯，子孙世袭其职并家于当地。两汉时期，陶姓人逐渐南迁于江苏、安徽一带，并在长江之南落籍，如东汉徐州州牧、溧阳侯陶谦即为丹阳（今安徽宣城）人。

魏晋南北朝时，中原士族大举南迁，河南、山东陶姓开始南迁江浙，而原居苏北、皖北之陶姓亦渡江入浙赣。此期在江南一带涌现出了不少陶姓名人，如东晋大司马、鄱阳（今江西鄱阳）人陶侃，其后迁浔阳柴桑（今江西九江），著名诗人陶渊明即为其重孙。南朝宋孝昌相陶贞宝，晋安侯陶隆均为秣陵（今江苏南京）人，后经不断繁衍，陶姓在上述地方形成了族大人众、子孙昌盛的局面，于是后世陶姓以丹阳、浔阳为其郡望。

宋代以前，陶姓发展依旧以上述两地为主源，在江南各地缓慢播迁，并有陶姓一支进入湖南。宋代时，陶姓在北方得以发展，陕西、河北、山东、山西、河南等地均有陶姓人。南宋末年，江南一带狼烟四起，陶姓有播迁于湖南、湖北、福建、广东、广西之地者。

明初，陶姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、河南、河北、山东、北京等地，作为明初另一大移民聚集地的江西瓦屑坝，陶姓北迁安徽、湖北等地，而两湖之陶姓则随湖广填四川的移民浪潮，人居四川，进而播迁云贵高原。清时，陶姓已广布全国，并有渡海赴台，进而播迁海外者。

陶姓在《百家姓》中排行第31位。在当今中国姓氏排行第83位，人口约280万，约占全国汉族人口的0.22%。

历史名人

陶侃

陶侃，字士行（或士衡），江西鄱阳人。东晋政治家、军事家。他出身贫寒，初任县吏，后逐渐出任郡守。永嘉五年( 311)，任武昌太守。他平定陈敏、杜弢、张昌起义，又作为联军主帅平定了苏峻之乱，为稳定东晋政权，立下赫赫战功。建兴元年(313)，任荆州刺史，史称“路不拾遗”。

陶渊明

陶渊明，名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

传世名作有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。

他的“采菊东篱下，悠然见南山”诗，被传诵了千百年而不衰。《桃花源记》被历代列为学子必读之作。“不为五斗米折腰”的故事，更被传为千古美谈，为后世志趣高洁的读书人奉为座右铭。

陶弘景

陶弘景，字通明，丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝梁时道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。

陶弘景工草隶，行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物七百三十种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，其内容为历代本草书籍收载，得以流传。作品有《本草经注》《集金丹黄白方》《二牛图》《华阳陶隐居集》等。

名人故事

陶侃惜谷

陶侃外出游历，看到有人拿着一把没熟的稻穗。陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“我在路上看见的，随便取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地对他说：“你既不努力种田，竟然还为了游戏而破坏农民的庄稼！”于是，就把那人抓起来用鞭子打。这件事广为流传，因此，老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。陶侃用他的实际行动传承了这一美德，并因此换来了一方百姓的丰衣足食。

陶渊明不为五斗米折腰

陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里，他的一腔抱负根本无法实现。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的情感。

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官，可由于看不惯官场上的作风，不久便辞职回家了。后来，为了生活他做过一些地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。

义熙元年(405)，他已过“不惑之年”，在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令。一次，县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸，低声下气地向这些家伙献殷勤。”说完就辞掉官职，回家去了。

陶渊明因“不为五斗米折腰”，而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严，写出了颇具一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时，也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节，成为中国有志之士的楷模。

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