古代汉语常用词（三）

　　辞谢责让争 使令属托 往来去从违即就趋赴 战击引却冯据 约解释 具给计谋会习 疾病饿厌 衰崩

　　匮困侈靡 寡少微强固 再三

　　帝后王侯子息 宗庙 诗书礼乐

　　61.【辞】

　　（一）口供。尚书吕刑：”两造具备，师听五～。“（两造：诉讼的双方。师：狱官。）汉书赵广汉传：”有诏即讯，～服。（讯：审问。）

　　（二）言词，话。吕氏春秋察传：“～多类非而是，多类是而非。”引申为言之成文的，文辞。易经乾卦：“修～立其诚。”论语卫灵公：“～达而已矣。”这种意义与“词”相通，后来常写作“词”。引申为口实，借口。三国志吴志周瑜传：“挟天子以征四方，动以朝廷为～。”

　　（三）文体的一种。曹丕典论论文：“王粲长於～赋。”文心雕龙辨骚：“名儒～赋，莫不拟其仪表。”又如书有“楚～”，文章有“归去来～”。

　　（四）不受。论语雍也：“与之粟九百，～。”引申为推辞。左传僖公三十年：“～曰：'臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。'”又为告别。战国策赵策三：“遂～平原君而去。”又为躲避。如说“不～辛苦”。

　　按：说文於第一义写作“辞”，其他义作“辞”。实际上，二者同音，是可以通用的；而且即使在第一义，古书一般也都作“辞”，不作“辞”。

　　62.【谢】

　　（一）道歉。战国策齐策四：“宣王～曰：'寡人有罪国家。'”又：“封书，～孟尝君。”又赵策四：“入而徐趋，至而自～曰。”又魏策四：“秦王色挠，长跪而～之。”注意：在上古汉语里，这种意义最为常见。

　　（二）辞。礼记曲礼上：“大夫七十而致事，若不得～，则必赐之几杖。”（致事：退职。）史记儒林列传：“～绝宾客。”成语有“闭门～客。”

　　（三）告，告诉。古诗为焦仲卿妻作：“多～后世人，戒之慎勿忘！”

　　（四）对别人的帮助或赠与表示感激。汉书张汤传：“尝有所荐，其人来～。”按：这与现代的意义一样，但上古罕见。

　　（五）衰退，凋谢（后起义）。范缜神灭论：“形～则神灭。”杜甫九日诗：“干戈衰～两相催。”

　　63.【责】

　　（一）读zhài，债务，债款。战国策齐策四：“先生不羞，乃有意欲为文收～於薛者乎？”按：这个意义在上古都只写作“责”，后代才写作“债”。

　　（二）要求。左传桓公十三年：“宋多～赂於郑。”（赂：财物。）引申为对别人或自己道德品行上的要求。论语卫灵公：“躬自厚而薄～於人。”今成语有“求全～备。”再引申为用言语批评别人。战国策赵策三：“梁客辛垣衍安在？吾请为君～而归之。”

　　（三）责任。孟子公孙丑下：“有言～者不得其言则去。”

　　64.【让】

　　（一）责备。左传僖公五年：“公使～之。”史记项羽本纪：“二世使人～章邯。”

　　（二）退让，不跟别人争夺权利，跟“争”相对。这是儒家所提倡的一种社会道德。战国策赵策三：“鲁仲连辞～者三，终不肯受。”礼记礼运：“刑仁讲～。”引申为谦让。论语先进：“其言不～。”又卫灵公：“当仁不～於师。”

　　（三）把权益和职位让给别人。尚书舜典：“禹拜稽首，～于稷、契暨臯陶。”论语泰伯：“三以天下～。”［禅～］以帝位让给别人。后汉书逸民传论：“耻闻禅～。”引申为先人后己，避让。如“～路”，“～座”。

　　65.【争】

　　（一）跟别人抢着要同一个东西。左传隐公十一年：“公孙阏(è)与颍考叔～车。”引申为竞争。左传成公三年：“晋未可与～。”战国策楚策一：“自以为无患，与人无～也。”又赵策三：“前与齐闵王～强为帝。”又引申为为了真理而与人辩论。战国策赵策三：“鄂侯～之急。”现代成语有“据理力～”。

　　（二）读zhèng，去声。谏，规劝。“～臣”、“～友”、“～子”，都见於孝经。后来写成“诤”。

　　66.【使】

　　（一）使，叫，让。左传僖公三十年：“～杞子、逢孙、杨孙戍之。”又僖公三十二年：“郑人～我掌其北门之管。”又隐公元年：“无～滋蔓。”

　　（二）读shì，去声。奉使命（外交上的）。论语子路：“～於四方，不辱君命。”又名词。奉使命的人，使臣。战国策齐策四：“千金，重币也；百乘，显～也。”又：“梁～三反。”汉书苏武传：“匈奴～来。”又：“单于使～晓武。”（第一个“使”字读上声，动词；第二个“使”字读去声，名词。）［～者］派遣为代表的人，奉使命的人。战国策齐策四：“遣～者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。”史记项羽本纪：“项王～者来。”

　　（三）连词。假使。论语泰伯：“如有周公之才之美，～骄且吝，其余不足观也已。”史记魏其武安侯列传：“上曰：'～武安侯在者，族矣！'”

　　67.【令】

　　（一）发出命令。论语子路：“其身正，不～而行；其身不正，虽令不从。”孟子离娄上：“既不能～，又不受命。”注意：“令”字在古代往往用作不及物动词。又名词。命令。孟子梁惠王下：“王速出～。”

　　（二）旧读líng。使。战国策赵策四：“有复言～长安君为质者，老妇必唾其面。”杜甫北征诗：“遂～半秦民，残害为异物。”引申为假使。史记魏其武安侯列传：“～我百岁后，皆鱼肉之矣。”［就～］纵使，即使。胡铨上高宗封事：“就～敌决可和，尽如伦议，天下后世谓陛下何如主也？”（伦：王伦。当时的投降派。）

　　（三）总其事的官。春秋时代，楚国的相称“～尹”。论语公冶长：“～尹子文三仕为～尹。”秦汉以后，政府部门的主管人称“令”，如“中书～”，“郎中～”。又县的长官也叫“令”。秦汉时代，县满万户者称“令”，不满者称“长”。后汉书董宣传：“后特征为洛阳～。”后世县官都称“令”。方苞狱中杂记：“有洪洞～杜君者。”

　　（四）文体的一种。昭明文选有“令”一类。萧统文选序：“又诏诰教～之流，表奏牋记之列。”

　　（五）时令。礼记月令：“孟春行夏～，则雨水不时。”又：“［季冬之月］论时～，以待来岁之宜。”

　　（六）形容词。善的，好的。诗经大雅卷阿：“～闻～望。”又鲁颂閟宫：“～妻寿母。”引申为对别人亲属的敬词。如：“～尊”，“～兄”，“～弟”等。

　　68.【属】

　　（一）读zhǔ，动词。连接。庄子马蹄：“万物群生，连～其乡。”引申为跟随。史记项羽本纪：“项王渡淮，骑能～者百余人耳。”

　　（二）读shǔ，隶属。史记项羽本纪：“项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆～焉。”又：“当阳君、蒲将军皆～项羽。”

　　（三）读zhǔ，动词。通“嘱”。请托，委托。战国策齐策四：“使人～孟尝君，愿寄食门下。”又楚策一：“今王之地方五千里，带甲百万，而专～之昭奚恤。”

　　（四）读shǔ。种类。周礼春官龟人：“掌六龟之～。”［若～］你们这班人。史记项羽本纪：“不者，若～皆且为所虏。”［吾～］我们这班人。史记项羽本纪：“章将军等诈吾～降诸侯。”

　　69.【托】

　　（一）寄托。战国策赵策四：“长安君何以自～於赵？”杜甫大麦行诗：“安得如鸟有羽翅，～身白云归故乡。”［～名］名义上是……。三国志吴志周瑜传：“然～名汉相，挟天子以征四方。”

　　（二）委托。战国策赵策四：“愿及未填沟壑而～之。”诸葛亮出师表：“恐～付不效，以伤先帝之明。”

　　（三）假托，借故推托。后汉书姜肱传：“～以它辞。”

　　［辨］托，托。上古没有“托”字。“托”是后代“托”的通俗写法。宋代以后，“托身”、“托故”等，有人写成“托”。但是，“托”字有它自己所特有的意义，表示用手掌承着东西，如“托钵”。又有引申义，如“榇托”。这些“托”字不能写成“托”。

　　70.【往】

　　去，到某处去。左传僖公三十年：“行李之～来。”又宣公二年：“晨～，寝门辟矣。”引申为过去（指时间），从前。论语八佾：“既～不咎。”又微子：“～者不可谏，来者犹可追。”

　　71.【来】

　　（一）小麦。诗经周颂思文：“贻我～牟。”（牟：大麦。）又臣工：“於皇～牟！”（於皇：叹美之辞。）

　　（二）来。跟“往”相对。战国策齐策四：“～何疾也？”又有使动用法，表示“使他来”。论语季氏：“故远人不服，则修文德以～之。”又：“远人不服而不能～也。”孟子滕文公上：“放勋曰：'劳之～之。'”注意：旧日於用作使动时读作lài，后来常写作“徕”。成语有“以广招～”。引申为将来。论语微子：“～者犹可追。”“来年”、“来日”连用表示“明年”、“明日”。孟子滕文公下：“以待～年然后已。”又：“何待～年？”汉乐府善哉行：“～日大难，口燥唇乾。”

　　（三）句终语气词。孟子离娄上：“盍归乎～！”庄子人间世：“尝以语我～！”又：“子其有以语我～！”

　　72.【去】

　　（一）离开。左传僖公三十年：“亦～之。”孟子公孙丑下：“孟子～齐。”注意：上古的“去”是“离开”，跟“就”相反，所以说“去就”。离开某地就是不停留在某地，跟“留”相反，所以说“去留”。离开某人就是不从某人，所以说“去从”。今成语还有“何～何从。”上古的“去”一般都带宾语，战国策、史记等书，“去”字可以不带宾语，但仍是离开某地的意义，略等於现代汉语所谓“走了”。战国策赵策三：“今又内围邯郸而不～。”又：“遂辞平原君而～。”今成语还有“扬长而～”、“拂袖而～”。引申为距离（指时间或地点）。孟子公孙丑上：“纣之～武丁未久也。”又离娄下：“地之相～也千有余里。”

　　（二）旧读qǔ，上声。除掉，去掉。跟“取”相对。论语颜渊：“～兵。”孟子滕文公下：“什一，～关市之征。”

　　［辨］去，往。上古“去”和“往”的意义大不相同。“来”的反面不是“去”，而是“往”。“往”不能带宾语，“去”经常带宾语。“去”是离开，“往”是走向目的地，可见是迥然不同的。“孟子去齐”这一句话，若依现代汉语解释，是“孟子到齐国去”，而依古代汉语解释，则是“孟子离开了齐国”，意义正相反。这是必须严格辨别的。

　　73.【从】

　　（一）跟随。论语微子：“子路～而后。”引申为归顺。左传庄公十年：“民弗～也。”又为依顺，听从。左传隐公元年：“公～之。”又为参与。如“～事”，“～政”。［～而］表示乙事是甲事的继续。战国策赵策三：“睹其一战而胜，欲～而帝之。”孟子梁惠王上：“及陷於罪，然后～而刑之。”

　　（二）旧读zòng，去声。随行，侍从。左传庄公十年：“战则请～。”孟子滕文公下：“后车数十乘，～者数百人。”庄子列御寇：“一悟万乘之主而～车百乘者，商之所长也。”三国志吴志鲁肃传：“乘犊车，～吏卒。”注意：“从车百乘”不是跟随百乘车，而是有百乘车随从。“从吏卒”不是跟随吏卒，而是有吏卒随从。这里有被动的意义。“从”又用作名词，如“仆～”，“扈～”，“驺～”等。（三）旧读zòng。次於最亲的。指堂房亲属。如伯叔之子年长於己者为“～兄”，侄为“～子”。

　　（四）介词。表示从某一处所出发。左传宣公二年：“～台上弹人。”也表示时间。白居易长恨歌：“～此君王不早朝。”

　　（五）读zōng（阴平声）。直，跟“横”相对。南北曰从，东西曰“衡”。诗经齐风南山：“衡～其亩。”［合～］战国时代的政治术语。指联合南北诸国来对抗秦国。按：“从衡”，从来写成“纵横”。“合从”写作“合从”。

　　（六）读cōng。［～容］形容词。举动合乎礼貌的样子。礼记缁衣：“～容有常。”又为不迫促，自然。史记魏其武安侯列传：“酒酣，～容言曰。”

　　74.【违】

　　（一）离开，避开。左传成公十六年：“有淖於前，乃皆左右，相～於淖。”（淖：泥坑。这是说，晋军都分向左右两边，避开这个泥坑。）又成公三年：“虽遇执事，其弗敢～。”（弗敢违：不避一战。）引申为谦词，指离开您的教益，离别（后起义）。苏轼答谢民师书：“近奉～。”

　　（二）违反，违背。孟子梁惠王上：“不～农时，谷不可胜食也。”

　　75.【即】

　　（一）动词。走近，靠近，走向。诗经卫风氓：“来～我谋。”论语子张：“～之也温。”（靠近他，［觉得他］温和可亲。）今成语有“若～若离”，“可望不可～。”又用於抽象意义。左传成公二年：“擐甲执兵，固～死也。”论语子路：“善人教民七年，亦可以～戎矣。”（即戎：从事作战。）今成语有“～景生情”。［～位］(1)就位。仪礼士冠礼：“～位於门东，西面。”（西面：朝西。）(2)登上君主的位。左传隐公元年：“及庄公～位。”［～席］(1)就席。仪礼士冠礼：“右还～席坐。”(2)在酒席座上。也指当场。如：“～席赋诗”。［～事］(1)往就其事。后汉书黄琼传：“岂～事有渐，将顺王命乎？”(2)接触眼前的事物，即景。陶潜始春怀古田舍诗：“虽未量岁功，～事多所欣。”

　　（二）动词。就在［当前的时间或地点］。史记项羽本纪：“项羽～日因留沛公与饮。”又：“～其帐中斩宋义头。”汉书高帝纪：“项伯许诺，～夜复去。”又苏武传：“～时诛灭。”

　　（三）副词。就。战国策楚策一：“［苏秦］～阴与燕王谋，破齐共分其地。”“即”字在判断句中，可以译为“就是”。左传襄公八年：“非其父兄，～其子弟。”史记项羽本纪：“梁父～楚将项燕。”

　　（四）连词。如果，假如。战国策赵策三：“～有所取者，是商贾之人也。”史记李将军列传：“虏多且近，～有急，奈何？”

　　（五）连词。则。史记项羽本纪：“公徐行～免死，疾行则及祸。”又：“先～制人，后则为人所制。”又廉颇蔺相如列传：“使赵不将括～已，若必将之，破赵军者必括也。”注意：这个意义后代史用。

　　76.【就】

　　（一）走近，靠近，接近，亲近，趋向，走向，走上。跟“去”相对（因为“去”是离开）；又跟“避”相对。孟子梁惠王上：“望之不似人君，～之而不见所畏焉。”（这是“走近”。）荀子劝学：“金～砺则利。”（这是“接近”。）又：“故君子居必择乡，游必～士。”（这是“亲近”。）又：“施薪若一，火～燥也；平地若一，水～湿也。”（这是“趋向”。）战国策赵策三：“曷为与人俱称帝王，卒～脯醢之地也？”（这是“走上”。）今双音词有“～职”，“～业”，成语有“避重～轻”等。

　　（二）成功，达到目的。战国策齐策四：“三窟已～。”今有双音词“成～”。

　　77.【趋】

　　（一）快步走。论语微子：“～而辟之，不得与之言。”又特指礼貌性的快走。论语季氏：“［孔子］尝独立，鲤～而过庭。”（鲤：孔鲤，孔子的儿子。）战国策赵策四：“入而徐～。”（徐趋：指表示出“趋”的样子。触讋是借以作进说辞的引子。）秦汉以来，皇帝以允许大臣“入朝不趋”作为特殊的恩宠和礼遇。引申为向往，归向。文心雕龙镕裁：“刚柔以立本，变通以～时。”今成语有“～炎附势”，“大势所～”。

　　78.【赴】

　　（一）奔向，投向。庄子秋水：“～水则接腋持颐。”孟子梁惠王上：“天下之欲疾其君者，皆欲～诉於王。”（诉：告诉，申诉。）又特指投向凶险的处所或危险的事物。战国策赵策三：“则连有～东海而死耳。”荀子议兵：“若～水火，入焉焦没耳。”（入火则被烧焦，入水则被淹没。）曹植白马篇：“捐躯～国难，视死忽如归。”今成语有“～汤蹈火”，“共～时艰”等。后来用为一般的“奔向”。杜甫咏怀古迹诗：“群山万壑～荆门。”

　　（二）奔告丧事。左传襄公十九年：“郑公孙虿卒，～於晋大夫。”（虿：读chài。）战国策赵策三：“周烈王崩，诸侯皆吊，齐后往。周怒，～於齐曰。”这个意义后来写作“讣”。

　　79.【战】

　　（一）打仗。左传僖公四年：“以此众～，谁能御之？”孟子梁惠王上：“王好～，请以～喻。”（二）害怕。诗经小雅小旻：“～～兢兢，如临深渊。”［战栗］由於害怕而发抖。战国策楚策四：“襄王闻之，颜色变作，身体～栗。”

　　80.【击】

　　打，敲打。诗经邶风击鼓：“～鼓其镗。”（镗：鼓声。）引申为攻打，进攻。左传僖公三十年：“子犯请～之。”战国策赵策三：“夺晋鄙军以救赵，～秦。”

　　81.【引】

　　（一）开弓。孟子尽心下：“君子～而不发。”（发：射出去。）引申为延长。诗经小雅楚茨：“子子孙孙，勿替～之。”（勿替：不废。）引申为牵引。礼记檀弓上：“兄弟之子，犹子也，盖～而进之也。”孟子滕文公下：“～而置之庄岳之间。”（庄岳：齐都城中的地名。）又为伸长。左传成公十三年：“我君景公～领西望。”又为遥控。王勃滕王阁序：“控蛮荆而～瓯越。”

　　（二）向后退。战国策赵策三：“秦军～而去。”引申为离开。贾谊吊屈原赋：“凤漂漂其高逝兮，固自～而远去。”

　　82.【却】（却）

　　（一）退，使退。战国策赵策三：“秦将闻之，为～军五十里。”现代有双音词“退～”。

　　（二）不受。孟子万章下：“～之，～之为不恭。”今成语有“～之不恭”。注意：“却”又写作“却”，但不能写作“却”，“却”音隙，地名，姓。

　　［辨］引，却。“引”是退却的姿态，“却”是退却的行为，二者并不相同。“引而去”不能说成“却而去”。

　　83.【冯】

　　（一）读píng。依凭，汉书郦食其传：“食其～轼下齐七十馀城”。引早为依傍，依赖。左传僖公五年：“神所～依，将在德矣。”又哀公七年：“～恃其众。”这种意义后来写成“凭”、“凭”。

　　（二）也读píng。侵犯。周礼夏官大司马：“～弱犯寡。”［～陵］侵犯。庾信哀江南赋：“～陵畿甸。”

　　（三）读féng。秦汉时郡名“～翊”，在今陕西大荔县。

　　84.【据】（据）

　　手靠着。庄子德充符：“～槁梧而瞑。”（瞑：同眠。）又盗跖：“～轼低头。”又渔父：“左手～膝，右手持颐。”（颐：下巴。）引申为依附。左传僖公五年：“吾享祀丰絜，神必～我。”诗经邶风柏舟：“亦有兄弟，不可以～。”引申为证据（后起义）。郭璞尔雅序：“援～征之。”韩愈柳子厚墓志铭：“议论证～今古。”

　　［辨］冯，据。在依附的意义上，“冯”与“据”是同义词，所以“冯轼”又说成“据轼”。左传僖公五年，上文说“神必据我”，下文说“神所冯依”，可见“据”就是“冯依”。后代“凭据”变成了双音词，当“证据”讲，原意是人所依傍作为证明的东西。只有某些习惯用途上稍有不同。例如“据理力争”不说“凭理力争”。

　　85.【约】

　　（一）缠，束缚。诗经小雅斯干：“～之阁阁。”（阁阁：上下严紧的样子。）曹植美女篇：“攘袖见素手，皓腕～金环。”“约车”即将马系在车辕下（套车）。战国策齐策四：“於是～车治装，载券契而行。”又赵策四：“於是为长安君～车百乘，质於齐。”用作名词时表示绳索，绳子。老子二十七章：“善结无绳～而不可解。”引申为约束。论语子罕：“博我以文，～我以礼。”［～束］(1)盟约，规章。史记高祖本纪：“待诸侯至而定～束耳。”又：廉颇蔺相如列传：“赵括既代廉颇，悉更～束。”(2)诺言，信用。史记廉颇蔺相如列传：“未尝有坚明～束者也。”再引申为简要。孟子离娄下：“博学而详说之，将以反说～也。”又公孙丑上：“又不如曾子之守～也。”文心雕龙情采：“故为情者要～而写真，为文者淫丽而烦滥。”成语有“由博反～”。又引申为少，节俭，如说“俭～”。

　　（二）订约。史记项羽本纪：“怀王与诸侯～，曰：'先破秦入咸阳者王之。'”又名词。盟约。贾谊过秦论：“於是从散～解。”引申为约会（后起义）。赵师秀约客诗：“有～不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”

　　86.【解】

　　（一）分解，指分解动物（原义是解牛）。庄子养生主：“庖丁为文惠君～牛。”左传宣公四年：“宰夫将～鼋。”引申为把纠结着的东西解开。孟子公孙丑上：“民之悦之，犹～倒悬也。”（这是解下来。）礼记月令：“孟春之月，东风～冻。”（这是溶解。）战国策赵策三：“所贵於天下之士者，为人排患释难～纷乱而无所取也。”（这是排解。）李白清平调其三：“～释春风无限恨。”（这是消解。）引申为对一种道理的解释。史记吕太后本纪：“君知其～乎？”引申为晓悟，懂得，理解（后起义）。杜甫月夜诗：“遥怜小儿女，未～忆长安。”

　　（二）读xiè。松弛，懈怠。诗经大雅烝民：“夙夜匪～。”这个意义后代写作“懈”。

　　87.【释】

　　（一）解开，放下［原来拿着或背着的东西］，放掉。庄子养生主：“庖丁～刀对曰。”谷梁传昭公二十九年：“民如～重负。”史记孙子吴起列传：“彼必～赵而自救。”引申为释放，赦免。左传成公三年：“两～累囚以成其好。”又为溶解。老子十五章：“涣兮若冰之将～。”又为分解，排解。战国策赵策三：“为人排患～难解纷乱而无所取也。”

　　（二）解说，解释。左传襄公二十九年：“'春，王正月，公在楚。'～不朝正於庙也。”（朝正於庙：古代君主正月要朝祭太庙。）现代有双音词“注～”，“解～”等。

　　［辨］解，释，放。“解”和“释”在某些意义上有相通处。如都有“解开”或“松开”的意思，所以冰块消融可以说“解冻”，又可说“涣然冰释”；又都有“分析”、“解说”的意思，所以可以说“注解”，也可说“注释”，在其他意义上，二者各有自己的习惯用法。“放”不具备“解”和“释”的上述意义。“放”的一个突出的意义是“使事物向四外扩散”。所以把牛羊赶出去喂养为“放牧”，将人赶到边远地方叫“放逐”，不守规矩，任意而行为“放荡”。这种意思也是“解”、“释”所没有的。在现代汉语中，由“解”、“释”、“放”构成的复合词，仍有明显的区别。如“解开”和“放开”，“解放”和“释放”，“开释”和“开放”，应用的范围、对象都不一样。

　　88.【具】

　　（一）设食，准备酒席。礼记内则：“若未食，则佐长者视～。”史记魏其武安侯列传：“请语魏其侯帐～。”又：“早帐～至旦。”（帐：设置帷帐。）引申为餐。战国策齐策四：“食以草～。”史记项羽本纪：“为太牢～。”（太牢：牛、羊、豕。）

　　（二）动词。具有。孟子公孙丑上：“冉牛、闵子、颜渊则～体而微。”（三人都具有圣人的全体，但未够广大。）现代变为双音词“～有”，“～备”。引申为准备。左传隐公元年：“缮甲兵，～卒乘。”杜甫同元使君舂陵行：“呼儿～纸笔。”

　　（三）副词。义同“俱”。诗经小雅节南山：“民～尔瞻。”引申为尽，完全。杜甫寄薛三郎中诗：“其乐难～陈。”

　　（四）才具，才能。杜甫自京赴奉先县咏怀诗：“当今廊庙～，构厦岂云缺？”引申为器具（后起义）。

　　89.【给】

　　（一）读jǐ。形容词。丰足（指食用）。跟“乏”相反。孟子梁惠王下：“春省耕而补不足，秋省敛而助不～。”（省：视察。敛：收获。）史记仓公扁鹊列传：“其家～富。”后汉书曹褒传：“其秋大熟，百姓～足。”

　　（二）读jǐ。动词。供应［食用］，使足，使不匮乏。战国策齐策四：“孟尝君使人～其食用。”司马迁报任安书：“虏救死扶伤不～。”注意：上古“给”字意义和现代意义距离很远。上古“给”字不表示“给予”。例如左传隐公元年“欲与大叔”，不能说成“欲给大叔”。

　　［辨］与，予，给。“与”和“予”自古同音，而且在“给予”的意思上同义。“给”则和“与”、“予”大有区别。“给”用作动词时，不是表示一般的“给予”，而是表示“供给”，并且一般只限於供给食用。作“给予”解的“给”，是后起义，读gěi。

　　90.【计】

　　结算，算账。战国策齐策四：“问门下诸客：谁习～会。”庄子庚桑楚：“今吾日～之而不足，岁～之而有馀。”引申为打算，盘算，谋画。战国策赵策四：“父母之爱子则为之～深远。”为计策。战国策齐策四：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之～也。”

　　91.【谋】

　　（一）考虑，计画，商议。左传庄公十年：“肉食者～之。”又：“未能远～。”诗经卫风氓：“来即我～。”又名词。计画，计策。论语卫灵公：“小不忍则乱大～。”有时指算计。论语季氏：“而～动干戈於邦内。”

　　（二）营求，谋求。论语卫灵公：“君子～道不～食。”

　　92.【会】

　　（一）动词。会合，聚会，特指盟会、宴会等。左传桓公十五年：“公～齐侯于艾。”又名词。引申为机会。成语有：“适逢其～。”

　　（二）副词。正巧（指时间）。战国策赵策三：“～秦围赵。”史记项羽本纪：“～天大雨。”在这种意义上，“会”与“适”同义，所以二字可以连用。战国策赵策三：“适～魏公子无忌夺晋鄙军以救赵击秦。”

　　（三）读guài（今读kuài）。年终结账，又泛指算账。［～计］记账的工作。周礼天官司会：“听其～计。”又作“计会”。战国策齐策四：“问门下诸客：'谁习计～，能为文收责於薛者乎？'”

　　93.【习】

　　（一）鸟反复地飞，频繁地飞。礼记月令：“鹰乃学～。”引申为反复练习，钻研。论语学而：“学而时～之。”又：“传不～乎？”引申为熟习，通晓。战国策齐策四：“问门下诸客：'谁～计会，能为文收责於薛者乎？'”

　　（二）人们受客观事物反复影响所产生的反应习惯。论语阳货：“性相近也，～相远也。”荀子大略：“政教～俗，相顺而后行。”今成语有“～以为常”，“～焉不察”。

　　94.【疾】

　　（一）病。论语泰伯：“曾子有～。”

　　（二）恨，痛恨。论语季氏：“君子～夫舍曰欲之而必为之辞。”孟子梁惠王上：“天下之欲～其君者，皆欲赴诉於王。”

　　（三）快，速。跟“徐”相对。庄子天道：“不徐不疾。”战国策齐策四：“来何～也？”又赵策四：“老臣病足，曾不能～走。”

　　95.【病】

　　（一）重病。左传宣公二年：“见灵辄饿，问其～。”论语述而：“子疾～，子路请祷。”又卫灵公：“在陈绝粮，从者～，莫能兴。”引申为一般的病。庄子列御寇：“秦王有～召医。”

　　（二）有病。战国策赵策四：“老臣～足。”（足有病。）又表示毛病在於。孟子告子下：“夫道若大路然，岂难知哉？人～不求耳。”又表示以为憾事。论语卫灵公：“君子～无能焉，不～人之不己知也。”枚乘七发：“仆～未能也。”

　　［辨］疾，病。一般的病叫“疾”；重病叫“病”。论语子罕：“子疾病。”注：“疾甚曰病。”译成现代汉语是：“孔子病了，病得很重。”但就现有史料看，“疾”和“病”单用时，并无分别。如病重既可说“病笃”，又可说“疾革”。但是，“疾”的第二义和“病”的第二义仍然有很大的差别。“疾”的第三义更是“病”字所没有的。

　　96.【饿】

　　挨饿。左传宣公二年：“见灵辄～。”论语季氏：“伯夷叔齐～於首阳之下。”孟子公孙丑上：“野有～莩而不知发。”又告子下：“劳其筋骨，～其体肤。”杜甫醉时歌：“但觉高歌有鬼神，焉知～死填沟壑！”注意：在上古汉语里，“饿”字不当简单的肚子饿讲。直到唐代还是如此。

　　［辨］饥，饑，饿。这三个字古代不同义。“饥”是现在所说的一般的“肚子饿”，“饿”是严重的饥，指没有饭吃，受到死亡的威胁。所以吃不饱的称：“饥民”，而饿死者为“饿莩”。其词义区别极明显。“饑”是指五谷不熟所形成的饥荒。“饑”与“饥”古不同音，一般不通用。上古文献中个别混用的地方，可能是后代传写之误。韩非子饰邪：“家有常业，虽饥不饿。”可见二者是有区别的。礼记檀弓下：“齐大饑，黔敖为食於路，以待饿者而食之。”其中的“饑”不能换成“饥”或“饿”；其中的“饿”也不能换成“饥”或“饑”。后代“饥”“饿”混用的情况多见，“饥”“ 饑”混用的情况罕见。

　　97.【厌】

　　（一）饱。“厌”字用於“吃饱”的意义时，一般写作“餍”。孟子离娄下：“其良人出，则必餍酒肉而后反。”引申为满足。左传隐公元年：“姜氏何～之有？”又僖公三十年：“夫晋何～之有？”论语述而：“学而不～。”

　　（二）讨厌，憎恶。左传隐公十一年：“天而既～周德矣。”论语乡党：“食不～精，脍不～细。”

　　（三）读yà。镇压。左传昭公二十六年：“将以～众。”特指用迷信的方法去镇压。史记高祖本纪：“秦始皇常曰'东南有天子气'，於是因东游以～之。”［～胜］用迷信的方法镇压。汉书王莽传下载王莽铸“威斗”，想用它“～胜众兵。”

　　［辨］饱，厌。“饱”与“厌”是同义词。但“饱”字一般只用於“吃饱”，而“厌”则经常用於抽象的意义。“饱”字是不及物动词，“厌”是及物动词，所以说“餍酒肉”。“饱”字可以用作状语，如“饱食”，“厌”字没有这种用法。

　　98.【衰】

　　（一）力量减退。跟“盛”相对。左传庄公十年：“一鼓作气，再而～，三而竭。”引申为衰老。战国策赵策四：“而臣～。”又为减少。战国策赵策四：“日饮食得无～乎？”孟子尽心下：“礼貌未～。”又为衰弱，衰微。孟子滕文公下：“圣人之道～。”又：“世～道微。”杜甫北征诗：“不闻夏殷～，中自诛褒妲。”

　　（二）读cuī。等差。左传桓公二年：“各有分亲，皆有等～。”又襄公二十五年：“且天子之地一圻，列国一同，自是以～。”（圻qí：方千里。同：方百里。衰：递减。）

　　（三）读cuī。丧服名。三年丧将麻布披於胸前。论语子罕：“子见齐～者。”（齐：指麻布缉边。）这个意义后代写作“縗”。

　　99.【崩】

　　山塌下来。左传成公五年：“梁山～。”“崩”又用於抽象的意义，表示“崩溃”。左传隐公元年：“不义不昵，厚将～。”论语季氏：“邦分～离析而不能守也。”引申为死，特指天子死。战国策赵策三：“周烈王～。”按：以“崩”指天子死，显然是一种比喻。所以战国策赵策在叙述周烈王崩的赴告时说：“天～地坼，天子下席。”又触讋对赵太后说：“一旦山陵～，长安君何以自托於赵？”（赵太后不是天子，但当时周天子无权，赵太后为一国之主，所以也能以“山陵崩”为比喻。）

　　［辨］崩，薨，卒，死，没（殁）。在封建社会中，等级的分别很严，连死也分了等级。礼记曲礼：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”唐书百官志：“凡丧，二品以上称薨，五品以上称卒，自六品达於庶人称死。”左传对诸侯有时也称“卒”。僖公三十二年：“冬，晋文公～。”至於唐代，“卒”字的用法更变为不严格的了。杜甫自京赴奉先县咏怀：“入门闻号啕，幼子饥已卒。”这“卒”只泛指死。“殁”也是泛指死。上古一般只写作“没”。孟子滕文公上：“昔者孔子没”。贾谊过秦论上：“孝公既没”。论语学而：“父在观其志，父没观其行。”楚辞怀沙：“伯乐既没”，史记屈原贾生列传引作“伯乐既殁兮”。

　　100.【匮】

　　（一）匣，近似后代的柜。庄子櫃箧：“将为胠箧探囊发～之盗而为守备。”

　　（二）尽，缺乏。诗经大雅既醉：“孝子不～，永锡尔类。”左传隐公元年引此文。

　　101.【困】

　　（一）无路可走。“～穷”指生活艰难。论语尧曰：“四海～穷。”“乏～”“～乏”，指缺乏［吃的、穿的、用的］。左传僖公三十年：“行李之往来，供其乏～。”

　　（二）遇到困难，被难住。论语季氏：“～而学之，又其次也。”引申为困住。论语子罕：“不为酒～。”欧阳修五代史伶官傅序：“而智勇多～於所溺。”

　　102.【侈】

　　过多。庄子骈拇：“骈拇枝指，出乎性哉，而～於德。”（骈拇：指脚的大拇指与第二指相连合为一指。枝指：指手的大拇指旁枝生一指，合成六指。）文心雕龙镕裁：“骈拇枝指，由～於性。”引申为邪，放肆，不检束。孟子梁惠王上：“放辟邪～，无不为已。”又为奢侈，跟“俭”相对。战国策楚策四：“专淫逸～靡，不顾国政。”

　　103.【靡】

　　（一）无。诗经大雅荡：“～不有初，鲜克有终。”（左传宣公二年引此文。）又小雅采薇：“～室～家。”

　　（二）倒下。左传庄公十年：“望其旗～。”［披～］也是倒下。汉书司马相如传：“风之所被，罔不披～”。又用来形容兵败如山倒的情况。史记项羽本纪：“项王大呼驰下，汉军皆披～。”

　　（三）浪费。战国策楚策四：“专淫逸侈～。”礼记檀弓上：“若是其～也，死不如速朽之愈也。”

　　104.【寡】

　　（一）少。战国策齐策四：“视吾家所～有者。”论语季氏：“不患～而患不均。”［～人］寡德之人。诸侯的自称。战国策齐策四：“～人不祥。”

　　（二）老而无夫。战国策齐策四：“哀鳏～，卹孤独”。后来指死了丈夫。如“新～”。

　　105.【少】

　　（一）多的反面。孟子梁惠王上：“邻国之民不加～，寡人之民不加多。”又副词。稍，略。战国策赵策四：“～益嗜食，和於身。”又：“太后之色～解。”又指时间短暂。孟子万章上：“始舍之，圉圉焉，～则洋洋焉，攸然而逝。”（按：这是放鱼於池的情况。）注意：上古“稍”字只当“渐”讲，而“少”字则相当於现代的“稍”。

　　（二）轻视，瞧不起。史记苏秦列传：“显王左右素习知苏秦，皆～之。”论衡程材：“世俗共短儒生，儒生亦自相～。”

　　（三）读shào。少年，青年。战国策赵策四：“十五岁矣。虽～，愿及未填沟壑而托之”。注意：古人所谓“少”，包括少年和青年。凡未满三十岁都叫“少”。

　　（四）读shào。副职之名。如封建社会的“～师”、“～保”、“～傅”为“太师”、“大保”、“太傅”之副，“～司马”、“～司寇”为“大司马”、“大司寇”之副，“詹事”之副称“～詹事”，县令之副称“～府”。

　　［辨］寡，少。“寡”和“少”是同义词。可能是方言的差别。论语左传於多寡的意义说“寡”不说“少”。

　　106.【微】

　　（一）隐蔽，藏匿。左传哀公十六年：“白公奔山而缢，其徒～之。”引申为未显露的。礼记坊记：“夫礼者，所以章疑别～以为民坊者也。”（坊：同“防”。）又副词，表示暗暗地。礼记坊记：“～谏不倦。”引申为微小，细微。孟子公孙丑上：“冉牛、闵子、颜渊则具体而～。”［～言］(1)微妙之言。汉书艺文志：“昔仲尼没而～言绝。”(2)暗暗地说。史记魏其武安侯列传：“武安侯乃～言太后风上。”又为低贱，卑下。史记高祖本纪：“群臣皆曰：'大王起细～，诛暴逆，平定四海。'”又：“高祖起细～。”“微时”指微贱的时候，未发迹的时候。汉书王陵传：“高祖～时，兄事陵。”又外戚列传：“上乃诏求～时故剑。”又为衰微。诗经邶风式微：“式～式～，胡不归？”（式：语气词。）战国策赵策三：“周贫且～。”

　　（二）义略同“非”。但只用於事后的假设。左传僖公三十年：“～夫人之力不及此。”论语宪问：“～管仲，吾其被发左衽矣！”［～独］不但，非但。战国策赵策四：“～独赵，诸侯有在者乎？”

　　107.【强】（强）

　　（一）有力，强盛。跟“弱”相对。孟子梁惠王上：“弱固不可以敌～。”战国策赵策三：“前与齐闵王争～为帝。”引申为有馀，用於数目的后面（后起义）。木兰辞：“赏赐百千～。”

　　（二）上声，读qiǎng。竭力，勉力。战国策赵策四：“大臣～谏。”引申为强迫，勉强。孟子滕文公上：“～曾子。”

　　108.【固】

　　（一）坚固，特指地理险要，或城郭坚固，便於防守。论语季氏：“今夫颛臾，～而近於费。”引申为坚持（用作状语）。“固守”，指坚守。贾谊过秦论上：“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣～守，以窥周室。”“固辞”，指坚辞。战国策齐策四：“梁使三反，孟尝君～辞不往也。”

　　（二）副词。本来，当然。孟子梁惠王上：“弱～不可以敌强。”又：“臣～知王之不忍也。”［～然］(1)本来的样子。庄子养生主：“因其～然。”(2)本来如此。战国策赵策三：“彼天子～然。”

　　［辨］坚，固，刚，强。“坚”的本义是土硬，“刚”的本义是刀硬（“钢”字由此发展而来），“强”的本义是弓有力，“固”的本义是四面闭塞，难攻易守。由本义的不同，可以看出它们之间的差别。“固”字用於城郭险阻的时候，不是“坚”“刚”“强”所能代替的。“强”字用於本义时，如杜甫前出塞“挽弓当挽强”，也不是其他三字所能代替的。“坚”“刚”“强”三字的分别又可以从它们的反义词“脆”“柔”“弱”看出来。当然，四字相通的地方是有的。

　　109.【再】

　　副词。两次，第二次。左传庄公十年：“一鼓作气，～而衰，三而竭。”又僖公五年：“一之为甚，其可～乎？”论语公冶长：“季文子三思而后行，子闻之曰：'～，斯可矣。'”注意：古人表示动作的量，於“一次”到“十次”，都用一般数目字，如“一鼓作气”，“三思而后行”，“六出祁山”，“九伐中原”等等，唯独“两次”不用“二”，而用“再”。

　　［辨］两，再，复，更，又。“两”字可以用作副词，但它的意义和“再”不同。“两”指双方，指动作的面（参看第一单元“两”字条）；“再”指两次，指动作的量。“再”和“复”更需要严格地区别开来。说“再”时着眼在次数（两次）；说“复”时，着眼在行为的重复，所以不止两次也可以说“复”。现代汉语的“再”相当於古代的“复”；假如拿现代意义去看古代的“再”字（特别是上古汉语），就会产生误解。例如“三年再会”，在上古是说“三年之内会面两次”；如果了解为“三年之后再见”，那就错了。“更”的副词意义是从“改变”、“更换”发展来的。所以用作副词时有“另外”、“重新”的意思。左传僖公五年的“晋不更举矣”是说晋国不须另外出兵。它所强调的是新情况，不在次数。“又”则是加强语气，带有感情色彩。如左传庄公十年：“肉食者谋之，又何间焉？”同时还可表示意思上更进一层，或语气转折。如左传昭公十二年：“为赋蓼萧，弗知，又不答赋。”（蓼萧：诗经小雅的篇名。）

　　110.【三】

　　数目字。战国策齐策四：“狡兔有～窟。”又泛指多次。战国策赵策三：“鲁仲连辞让者～，终不肯受。”泛指多次的“三”字，旧读去声（sàn）。

　　111.【帝】

　　（一）天神，整个宇宙的主宰者（迷信）。尚书洪范：“～乃震怒。”列子汤问：“［操蛇之神］告之于～。～感其诚。”又称“上帝”。诗经大雅大明：“上～临汝。”也称“天帝”（少见）。战国策楚策一：“今子食我，是逆天～命也。”引申为泛指尊神。汉书高帝纪：“吾子，白～子也，化为蛇当道，今者赤～子斩之。”

　　（二）人间的最高统治者，皇帝。尚书舜典：“二十有八载，～乃殂落。”（帝：指尧。殂cú落：死。）楚辞离骚：“～高阳之苗裔兮。”

　　112.【后】

　　（一）君主，人君，天子。左传僖公三十二年：“其南陵，夏～皋之墓也。”楚辞离骚：“昔三～之纯粹兮。”有时指诸侯。尚书舜典：“班瑞于群～”（班：颁发。）［～土］地神。国语越语：“皇天～土。”

　　（二）君王之妻为“后”，母为“太后”。战国策齐策四：“齐王使使者问赵威～。”又赵策四：“赵太～新用事。”

　　（三）通“后”。礼记大学：“知止而～有定，定而～能静。”

　　113.【王】

　　（一）帝王，天子。左传僖公四年：“尔贡包茅不入，～祭不共，无以缩酒。”又僖公五年：“勋在～室。”注意：本来殷周时代，只有天子才可称“王”，例如“纣～”，“周文～”等。但春秋时的诸侯国楚、吴、越等称了“王”，战国时的诸侯又都普遍称“王”，於是“王”逐渐降低。自秦始皇起，天子改称“皇帝”，“王”便成了臣子的最高封爵。如西汉初，韩信先封“齐王”，后改“楚王”，刘濞（bì）为吴王。

　　（二）读wàng。动词。统治天下（作天下之王）。孟子梁惠王上：“然而不～者，未之有也。”又：“德何如则可以～矣？”

　　114.【侯】

　　五等爵的第二等。左传僖公三十年：“晋～秦伯围郑”。汉书李广传：“武帝封子延年为～。”按：侯的地位，随着时代而降低。汉代的侯，食邑很小。注意：“侯”与“候”音义都不同。

　　115.【子】

　　（一）儿女。一般指儿子。战国策赵策四：“丈夫亦爱怜其少～乎？”有时指女儿。战国策赵策三：“鬼侯有～而好。”论语先进：“孔子以其兄之～妻之。”（妻，读去声，嫁给。）注意：“子”的最初意义是孩儿，不论男性或女性都可称“子”。诗经小雅斯干：“乃生男子”，“乃生女子”，其中“男”“女”都是定语，“男子”等於今天所谓“男孩”，“女子”等於今天所谓“女孩”。

　　（二）男子的尊称，用来专指有德的人，等於“夫子”。论语乡党：“～退朝。”左传僖公三十二年：“孟～，吾见师之出而不见其入也。”引申为对人的尊称，可以译成现代汉语的“您”。左传僖公三十年：“吾不能早用～，今急而求～。”注意：在此情况下，“子”字仍是名词，所以它的前面可加“吾”字作为定语。左传隐公十一年：“吾～其奉许叔以抚柔此民也。”孟子公孙丑上：“吾～与子路孰贤？”在姓氏后面或谥号后面加“子”仍是尊称。如“孔～”、“庄～”、“荀～”，“赵宣～”（赵盾）、“韩献～”（韩厥）、“魏庄～”（魏绛）。在儒家的著作（如论语、礼记）中，“子”常专指孔子。论语学而：“～曰学而时习之，不亦说乎？”

　　（三）子爵，五等爵的第四等。左传僖公四年：“楚～使屈完如师。”

　　（四）地支名。左传僖公五年：“冬十二月丙～朔，晋灭虢。”

　　116.【息】

　　（一）气息（一呼一吸为一息）。庄子逍遥游：“生物之以～相吹也。”引申为叹气。史记高祖本纪：“喟然太～。”（太息：长叹。）诸葛亮出师表：“未尝不叹～痛恨於桓灵也。”

　　（二）休息。礼记檀弓下：“公叔禺人遇负杖入保者～。”引申为停止，止息。汉书贾谊传：“百姓素朴，狱讼衰～。”陶潜归去来辞：“请～交以绝游。”

　　（三）增长，跟“消”相对。庄子秋水：“消～盈虚。”注意：现代汉语的“消息”表示“音信”，是后起的意义。

　　（四）儿子。战国策赵策四：“老臣贱～舒祺。”

　　117.【宗】

　　（一）祖庙。左传成公三年：“首其请於寡君而以戮於～。”引申为祖先，祖宗。左传成公三年：“若不获命，而使嗣～职。”

　　（二）宗族。同祖曰“宗”。左传僖公五年：“晋吾～也，岂害我哉？”按，上古同姓必同祖，也一定同宗；后代同姓不一定同祖，所以同姓也不一定同宗。引申为同出一祖的派别，宗派。如佛教、道教都分“南～”，“北～”。又为某一学术领域中值得继承的人。晋书陆云传：“百代文～，一人而已。”王勃滕王阁序：“腾蛟起凤，孟学士之词～。”

　　（三）朝见。周礼春官大宗伯：“［诸侯朝天子］春见曰朝，夏见曰～。”［朝～］朝见。尚书禹贡：“江汉朝～于海。”引申为归向。史记孔子世家：“孔子布衣，传十馀世，学者～之。”又为尊敬。仪礼士昏礼：“～尔父母之言。”

　　118.【庙】

　　祭祀祖先的地方。贾谊过秦论上：“一夫作难而七～隳。”“宗庙”二字常常连用。战国策齐策四：“寡人不祥，被於宗～之祟。”论语先进：“宗～之事。”引申为一般供奉神的地方（后起义）。注意：上古只有祖庙称“庙”，神庙不称“庙”。到了后代，道教称“庙”，佛教称“寺”。

　　［辨］宗，庙。“宗庙”二字连用等於一个单词。分用时，“宗”指供奉神主的地方，而“庙”则规模较大。后代於“宗庙”的意义单用时，称“庙”不称“宗”。

　　119.【诗】

　　（一）文体的一种。尚书舜典：“～言志。”曹丕典论论文：“铭诔尚实，～赋欲丽。”陶潜归去来辞：“临清流而赋～。”

　　（二）专指诗经。左传隐公元年：“～曰：'孝子不匮。'”又宣公二年：“～曰：'靡不有初，鲜克有终。'”论语为政：“子曰：'～三百，一言以蔽之，曰：思无邪。'”又季氏：“曰：'学～乎？'”注意：在古代汉语中凡称“诗曰”，“诗云”，都是指的诗经，没有例外。先秦两汉如果单说“诗”，一般也是指的诗经。后代就不同了。

　　120.【书】

　　（一）写，写字。左传宣公二年：“大史～曰：'赵盾弑其君。'”论语卫灵公：“子张～诸绅。”（子张把孔子的话写在衣带上。）引申为字。史记项羽本纪：“～足以记名姓而已。”后汉桓灵时童谣：“举秀才，不知～。”

　　（二）信。战国策齐策四：“封～谢孟尝君曰。”又齐策四：“～未发。”今双音词有“书信”。

　　（三）尚书（书经）的专称。论语为政：“～云：'孝乎惟孝。'”孟子尽心下：“尽信～则不如无～；吾於武成，取二三策而已矣。”（武成：尚书篇名。）“诗书”连用，指诗经和尚书。论语述而：“诗～执礼，皆雅言也。”引申为一般的书籍。论语先进：“何必读～，然后为学？”

　　121.【礼】

　　（一）剥削阶级社会的典章制度与传统习惯。论语为政：“殷因於夏～，所损益可知也。”（因：继承。损益：增减。）又先进：“为国以～。”礼记礼运：“大人世及以为～。”注意：在古文献中“礼”也作“礼”。

　　（二）礼貌，礼节，典礼。左传僖公三十年：“以其无～於晋，且贰于楚也。”

　　（三）行为的规范。左传成公三年：“其竭力致死，无有二心，以尽臣～。”

　　122.【乐】

　　（一）读yuè。音乐。论语子路：“事不成，则礼～不兴。”

　　（二）读lè。快乐，愉快。论语学而：“有朋自远方来，不亦～乎？”又名词。左传隐公元年：“其～也融融。”论语雍也：“回也不改其～。”

　　（三）读yào。喜爱。论语雍也：“知者～水，仁者～山。”（知：同“智”。）