现代语言学大师王力也深有感悟，他在《怎样学习古代汉语》中说："学习古代汉语，我看要多读些好文章。可以读读《古文观止》  


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作者简介：王力（1900—1986），字了一，广西博白人。北京大学中文系一级教授，中国现代语言学的奠基人之一，中国科学院哲学社会科学部委员。早年就读于清华大学国学研究院，师从梁启超、王国维、赵元任、陈寅恪等。后留学法国，获巴黎大学文学博士学位。回国后历任清华大学、西南联合大学、中山大学、北京大学等校教授。著有《汉语诗律学》《汉语史稿》《中国语言学史》《同源字典》等四十余部，主编有《古代汉语》《王力古汉语字典》等，译有波德莱尔的《恶之花》等三十余部。


这里对文言语法只谈一个极其概括的轮廓。分为三个方面加以叙述：一、句子成分；二、词序；三、单复数。

一、句子成分

上古汉语句法成分有两个主要的特点：第一是判断句一般不用系词；第二是第三人称代词一般不用作主语。

判断句，又叫作名词谓语句，就现代汉语说，也就是“是”字句。例如“孔子是鲁国人”，这就是一个判断句，“是”字是判断句中的系词。在上古汉语里，这个句子只能是：“孔子，鲁人”“孔子，鲁人也”或“孔子者，鲁人也”，不用系词“是”字。有人以为文言文里另有系词“为”字、“乃”字等，那至少不是正常的情况。甚至在判断句中用了副词的时候，依现代汉语语法应该认为这些副词都是修饰系词的，而上古汉语在这种情况下仍然不用系词。例如《孟子·公孙丑上》：“子诚齐人也。”依现代汉语语法，“诚”后面应该有“是”字，但是古人在这种地方一律不用系词。

如果我们不了解上古汉语不用系词这一个语法事实，有时候会使我们对古文的语句产生误解。特别是中学生接触古文不多，误解的可能性更大。对于《战国策·唐雎不辱使命》：“此庸夫之怒也。”很可能误解为“这个庸夫的怒”，而不懂得是“这只是庸夫的怒”。在上古时代，“是”和“此”是同义词，都当“这”字讲，但是一般人看见“是”字很容易误会，以为就是系词了。例如《孟子·梁惠王上》：“直不百步耳，是亦走也。”中学生们很可能把这个“是”字和现代汉语的“是”字等同起来，而不知道“是亦走也”应该解释为“这也是逃跑”。假定有系词的话，系词也只能用在副词“亦”字的后面，而不能用在前面，可见这里的“是”字只是指示代词，不是系词。

主语这个句子成分，无论在古代汉语或现代汉语的句子里，都不是必须具备的。但是，上古汉语的句子不用主语的情况要比现代汉语多得多，主要的原因之一是上古第三人称代词一般不用在主语的位置上。试看《论语·阳货》有这样一段话：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。”这些句子也有用主语的，也有不用主语的。当它们用主语的时候，只用专有名词，不用人称代词：“孔子不见”不说成“其不见”，“孔子时其亡也而往拜之”不说成“其时其亡也而往拜之”。但是，专有名词用得太多也嫌累赘，所以在许多地方索性不用主语，例如这里不说“阳货归孔子豚”和“孔子遇诸涂”；至于“其归孔子豚”“其遇诸涂”则为上古汉语语法所不容许的，更是不能说了。

具体地说，所谓第三人称代词不能用于主语，实际上就是“其”字不能用于主语。大家知道，人称代词“之”字用于宾语，“其”字则用于“领位”，大致等于现代汉语的“他的”“她的”“它的”或“他们的”“她们的”“它们的”。“其”字不能用作独立句的主语，因此，“其归孔子豚”“其遇诸涂”一类的句子都不成话。有时候，“其”字很像主语，其实“其”字的作用在于取消句子的独立性，使主谓结构变为词组。例如《孟子·离娄上》：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。”“其”字实际上代替了“三代之”，所以“其失天下”按照上古语法应该解作“他们的失天下”（或“它们的失天下”）。

“彼”字倒反可以用作独立句的主语，例如《孟子·梁惠王上》：“彼夺其民时。”但“彼”字不是一般的人称代词，它带有指示代词的性质，而且它被用作主语的情况也是相当罕见的。

二、词序

关于词序，这里想谈两种情况：第一是动宾结构的词序；第二是介词结构的位置。

在动宾结构中，动词在前，宾语在后，现代汉语是这样，古代汉语也是这样。但是，上古汉语有一种特殊情况：在否定句里，宾语如果是个代词，就经常放在动词的前面。例如《论语·宪问》：“莫我知也夫！”“我”是代词，所以提到动词的前面。要了解这个语法规则，必须辨别哪些词是代词，哪些不是代词。《论语·学而》：“不患人之不己知，患不知人也。”“己”是代词，所以放在动词的前面，“人”不是代词，所以放在动词的后面，这是鲜明的对比。“君”“子”“先生”等都是以普通名词作为尊称，不能算为真正的代词，所以这些词永远不能放在动词的前面。例如《论语·宪问》，在孔子说了“莫我知也夫”之后，子贡接着就问：“何为其莫知子也？”“莫知子”才是对的，“莫子知”反而是违反语法的。真正的代词宾语如“我”“汝”“之”“是”等，在否定句里，虽然也偶尔出现在动词后面，那是非常罕见的了。

在疑问句里，宾语如果是个疑问代词，也必须放在动词的前面。《孟子·梁惠王上》：“牛何之？”《庄子·逍遥游》：“彼且奚适也？”这种例子是不胜枚举的。今天的成语还有“何去何从”等。疑问句中代词宾语的位置比之否定句中代词宾语的位置更为固定，差不多没有什么例外。

介词结构是修饰谓语的。按照现代汉语语法，介词结构一般是放在谓语的前面。但是按照上古汉语的语法，许多介词结构是放在谓语后面的；特别是“于”字结构跟现代的词序很不相同。“子”字跟现代汉语对译时，随着情况的不同，可以译成“在”“向”“从”“被”“比”等。在上古汉语里，“于”字结构一般总是放在谓语的后面；在现代汉语里，情况正相反，“在”字结构、“向”字结构、“从”字结构、“被”字结构、“比”字结构却都是放在谓语前面的。试比较下面的几个从《论语》中选出来跟现代汉语对照的例子：季氏旅于泰山（季氏在泰山举行旅祭）；哀公问社于宰我（鲁哀公向宰我问关于社的制度）；虎兕出于柙（老虎犀牛从笼子里跑出来）；屡憎于人（经常被人们憎恨）；季氏富于周公（季氏比周公更富）。就这些情况看来，词序的差别是很大的。当然也有古今词序相同的时候，例如《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入于井。”译成现代汉语是：“现在有人忽然看见一个小孩儿将要掉在井里。”但是，这种词序相同的情况是比较少见的。

“以”字结构也有类似的情况。《论语·为政》：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”这些句子的词序都是跟现代汉语不同的。

三、单复数

在现代汉语里，我们用“们”字表示复数。不但人称代词后面可以加“们”字变为“我们”“你们”“他们”“她们”“它们”；甚至有的名词也可以加“们”，如“同志们”“科学家们”。我们又用“些”字加在指示代词后面表示复数，如“这些”“那些”等。在上古汉语里，这种单复数的区别是没有的。不但名词没有单复数的区别，就是代词也没有单复数的区别。“吾”或“我”可以表示“我”，也可以表示“我们”；“尔”或“汝”可以表示“你”，也可以表示“你们”；“之”可以表示“他”“她”或“它”，也可以表示“他们”“她们”或“它们”；“其”可以表示“他的”“她的”或“它的”，也可以表示“他们的”“她们的”或“它们的”。“是”“此”或“斯”可以表示“这”，也可以表示“这些”，有时候还可以表示“那”或“那些”。

第一人称复数用“我”字。《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”这句话大意是说：“时间不等待我们。”

第二人称复数用“尔”字。《论语·先进》：“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰，不吾知也；如或知尔，则何以哉？’”这里子路等一共四个人，“尔”指的是“你们”。

第三人称复数用“之”字。《论语·公冶长》：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”老者、朋友、少者都不止一个人，所以“之”字应该解释为“他们”。

第三人称复数用“其”字。《论语·子张》：“百工居肆以成其事。”既然是“百工”，可见“其”字表示了复数。

指示代词表示复数的也不少见。《孟子·梁惠王上》：“王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：‘贤者亦乐此乎？’”“此”是鸿雁麋鹿。《孟子·滕文公下》：“古者不为臣不见。段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不纳，是皆已甚。”这里有个“皆”字，“是”字的复数性更加明显了。我们虽然不能说古人没有复数的观念，但是单复数的区别不需要在语言形式上表现出来。

在《左传》《史记》《汉书》等书里，有“吾侪”“我曹”“若属”一类的说法，那不是简单地表示复数，而是说“我们这一类的人”“我们这些人”等等，是一种强调的说法。这和我们上面所说代词没有单复数的区别的原则是没有矛盾的。

* * *

以上所谈，就是我所说的古代汉语语法的几个粗线条。在简短的篇幅里，不可能谈得很全面。但是，如果我们让中学生得到这些文言语法常识，作为学习古代汉语的基础，也就很够了。

在讲述这些文言语法常识的时候，不要忘了历史观点。我们不要以今律古，大谈其“省略”和“倒装”。上古汉语本来就不需要系词，并不是“省略”了系词。如果真的是系词被省略了，应该总有不省略的时候，而且不省略的情况应该比省略的情况更常见些，为什么上古汉语的系词是那样罕见呢？上古汉语的否定句和疑问句的代词宾语本来就是放在动词前面的，无所谓“倒装”，如果说“倒装”，那只是以现代汉语作为标准。关于单复数问题，也应该这样看待。现代汉语的代词有单复数的区别，这是历史发展的结果，并不能以此证明古代汉语里也一定有这种区别。这样研究古代汉语的语法，才是合乎历史主义的。


——摘自 王力 《古代汉语常识》







作者：杨萌萌 　来源：《今日语言学》  

　　本文以生成句法理论考察上古汉语的“主之谓”结构，重点是回答关于其句法的最根本的问题：“主之谓”整体是什么结构，“之”具有何种句法地位和句法功能？文章根据“主之谓”的句法分布、内部结构等重要句法语义特征，将“主之谓”明确定性为以“之”为非定式标记的非定式句，同时刻画了“主之谓”与普通主谓句子（以下简称“主谓句”）的句法差异，指出二者之间的句法差异皆因于定式句与非定式句的本质区分。
1.“主之谓”的句法分布
　　“主之谓”占据八种分布：话题、主语、判断句谓语、宾语（动词宾语、介词宾语）、状语、定语、名词的补足语，以及在一定语气（疑问、祈使、感叹）或语境下单独使用（有条件成句），分别如（1）—（8）所示。“主之谓”唯独不能做的就是自立成句以陈述含时间表征的事件，而这恰是它与主谓句在分布上最显著的差异。
　　（1）[宫之奇i之为人]j也，proi懦而proi不能强谏（《左传?僖公二年》）【话题】
　　（2）霸之济否，在此会也。（《左传?昭公四年》）【主语】
　　（3）民之多幸，国之不幸也。（《左传?宣公十六年》）【判断句谓语】
　　（4）
　　a.虽然，愿先生之言其风也。（《庄子?天地》）【动词宾语】
　　b.其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。（《左传?襄公三十一年》）【动词宾语】
　　c.夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？（《论语?学而》）【介词宾语】
　　（5）
　　a.苟子之不欲，虽赏之不窃。（《论语?颜渊》）【假设状语】
　　b.虽鞭之长，不及马腹。（《左传?宣公十五年》）【让步状语】
　　c.齐侯之出也，过谭，谭不礼焉。（《左传?庄公十年》）【时间状语】
　　（6）冬，晋人使以币如郑，问驷乞之立故。（《左传?昭公十九年》）【定语】
　　（7）臣请为将军言秦之可可破之理（《战国纵横家书?见田于梁南章》）【名词的补足语】
　　（此例引自《战国纵横家书》（文物出版社，1976年）第116页。该文献第119页注释12指出，例句中误重一“可”字。）
　　（8）
　　a.子曰：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。公伯寮其如命何！”（《论语?宪问》）【疑问语气下单独成句】
　　b.秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”（《吕氏春秋?孟春纪?去私》）【祈使语气下单独成句】
　　c.宰我问：“三年之丧，期已久矣。……”宰我出。子曰：“予之不仁也！……”（《论语?阳货》）【感叹语气下单独成句】
　　d.昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑，御以如皋，射雉，获之。其妻始笑而言。贾大夫曰：“才之不可以已，我不能射，女遂不言不笑夫！”（《左传?昭公二十八年》）【一定语境下的评论/感慨】
　　关于“主之谓”的分布，须要说明几个要点。
　　第一，尽管汉语的主语和话题极易产生纠葛，但有些情况下主语就是主语，话题就是话题。在（1）中，谓语前的pro须仅与“主之谓”中的“宫之奇”同标，而不能指整个“主之谓”（“懦”“不能强谏”要求语义类型为的指人NP做主语），此时“主之谓”只能分析为话题。
　　第二，前人举证“主之谓”可以做谓语，比如（3），但是，“主之谓”从不充当非判断句的谓语以叙述事件，故单说“主之谓”能“做谓语”是不准确的，确切的说法应该是“做判断句的谓语”。
　　第三，“主之谓”可以做很多动词的宾语。有的动词只能选择句子做宾语，比如“愿（‘愿意/希望’）”，其语类选择限制（c-selection restriction）说明“主之谓”本质上是句子，而非名词性结构。这样的动词可作为显示“主之谓”句子特性的区别性句法环境（distinctive syntactic environment）。
　　第四，“主之谓”可充当表假设、让步、时间、原因等逻辑关系的状语，状语这一分布说明其本质为句子，而非名词性结构。
　　第五，补足语从句（complement clause）与关系从句/定语从句（relative clause）应区分开来。“主之谓”可占据这两种分布，见（6）—（7）。补足语从句这一分布也说明其本质为句子，而非名词性结构。
　　第六，诸多文献均指出“主之谓”可以“单独/独立成句”。所谓“单独/独立成句”，其实是有严格条件的：须借助于一定的语气（疑问/反问、祈使、感叹），或是在一定语境下发表评论或感慨。在此特别强调，“主之谓”不能真正地自立成句陈述事件，这是它与主谓句在分布上最显著的差异。
2.“主之谓”的内部结构
　　（9）
　　a.冀之既病，则亦唯君故。（《左传?僖公二年》）
　　b.辞之不可以已也如是夫！（《左传?襄公三十一年》）
　　c.则是兄弟之能用力于王室也。（《左传?昭公二十六年》）
　　d.寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。（《左传?隐公十一年》） 　　例（9）显示，“之”后的谓语动词有很强的扩展能力。“之”后可以出现时间副词、否定词；可以是情态义动词构建的复杂VP、致使结构。“之”后结构层次复杂的部分，说明“主之谓”本质上是句子，而不是名词性结构。
3.本文的分析：非定式句
　　根据“主之谓”的句法分布、复杂的内部结构，可以得出“主之谓”不是名词性结构，而将之定性为句子，总的方向是正确的。然而，“主之谓”显然有别于主谓句，只说它是“句子”仍不足以体现其句法特性，还要进一步理清它是何种类型的句子。
　　根据本文的分析，“主之谓”是一种非定式性结构，即非定式句，其中的“之”为非定式标记。如此一来，则可以恰当解释其分布特征及其与主谓句的分布差异，以及“主之谓”作为一个句子为何也兼具名词性；同时，只有非定式句的分析，才能解释“主之谓”与主谓句在区别性的句法环境下的系列差异。
　　梅广（2015：97）认为“之”的作用在于将一个独立的句子变为非独立的子句，并且标示领格，因此“主之谓”是上古汉语的动名词（gerundive）结构。单就非定式特性而言，本文的非定式句分析与梅广教授的“动名词结构”观有相似之处，但两种分析本质上是不同的。从逻辑上讲，非定式句有多种实现形式，动名词结构只是其中一种，本文讲的“非定式句”是不区分细类（具体实现形式）的大的句类标签，而“动名词结构”是非定式句的下位概念，是该句类的一种具体实现形式。从语言事实看，“主之谓”与英语的动名词结构在诸多方面表现出明显差异，比如前者的分布更为自由（杨萌萌，2017）。总之，说“主之谓”是非定式句，不等于说“主之谓”就是动名词结构；而“主之谓”的句法表现，说明它不是动名词结构。
　　3.1 对分布的解释
　　非定式句可做主语、谓语、宾语、状语、定语、补足语等，也可做话题。非定式句不具备确立时间指称（temporal reference）的能力，不能像定式句那样表征含时间定位的句子，也即不能独立陈述事件。“主之谓”占据的分布正与非定式句的相一致。
　　非定式句“单独”成句是有条件的，而这个条件就是特定的语气或语境。“主之谓”成句也有条件，如借助于疑问语气。按标句词理论，疑问等语气是C成分，C选择IP。因此，看似“单独”成句的非定式句其实不是孤立的IP，其上还有一层C投射。跨语言来看，表征祈使语气的C一般选择无典型时态标记的IP。“主之谓”可用作祈使句，故更应分析为非定式句。
　　再次强调，“主之谓”做谓语，仅限于评论性谓语，一定不能陈述事件，这正是因为“主之谓”是非定式句。
　　3.2 “主之谓”的名词性
　　说“主之谓”具有名词性，不等于说“主之谓”是名词性结构。名词当然有名词性，但具有名词性的不一定就是名词（胡建华，2013）。
　　本文基于胡建华（2013）的观点，指出“主之谓”与主谓句的差异是句类的差异，非定式句相较于定式句而言，会在一定程度上彰显“名物化”的性质，也就更靠近名词性结构。
　　谈及“名物化”，本文还对比分析了“主之谓”与现代汉语“NP的VP”结构，刻画了它们在句法分布、内部结构、使用环境方面的差异，指出二者是句法本质完全不同的结构。
　　3.3 “主之谓”与普通主谓句子的句法差异
　　（一）动词对宾语从句的选择限制
　　上古汉语中有的动词对宾语从句的句类有严格的选择限制，比如“数（‘责备’）”和“讨”，在选择带显性主语的宾语从句时，只选“主之谓”，而不选主谓句。这样的动词恰恰提供了鉴别“主之谓”与主谓句特性的区别性句法环境。
　　（10）
　　a.三月丙午，入曹，数之以其不用僖负羁，而乘轩者三百人也（《左传?僖公二十八年》）
　　b.范宣子数吴之不德也，以退吴人。（《左传?襄公十四年》）
　　（11）
　　a.三十年春，王命虢公讨樊皮。（《左传?庄公三十年》）
　　b.二月，公侵郑，取匡，为晋讨郑之伐胥靡也。（《左传?定公六年》） 
　　“数（‘责备’）”和“讨”可选择名词做宾语（见（10a，11a）），也可选择句子，而在选择带显性主语的宾语从句时表现出明显的选择限制，只选“主之谓”（见（10b，11b）），而不选主谓句。“主之谓”既非名词，又非主谓句（在区别性句法环境下“主之谓”显示出有别于主谓句的特性），而兼有二者的特点，且能够充当可以选择宾语从句以及限定选择宾语从句的动词的宾语，因而只能分析为非定式句。主谓句和“主之谓”在能否充当“讨”这类动词的宾语上的差异，即因于定式与非定式之分。  
　　（二）“主”能否省略
　　上古汉语的主谓句常省略主语和宾语；而“主之谓”结构，“主”“之”“谓”三个构件缺一不可，“主”不能省略。这一差异正是因于二者之间定式与非定式的本质区分。上古汉语中无显性主语的谓语性结构，可能是定式句也可能是非定式句，如不借助于一定的区别性句法环境，则无法直观地显示其句法本质。当要求出现一个显性主语时，在需要使用非定式句的环境下（如动词“讨”的句子宾语、祈使句），必须加“之”进行标注，将句子标注为非定式句。因此，非定式句要出现显性主语，一定有非定式标记“之”，即一定实现为“主之谓”；反过来看，有“之”的句子“主之谓”一定有主语。如果没有“之”，则带显性主语的句子就是主谓定式句，而上古汉语的定式句是无标记的默认（default）形式。加之上古汉语是无格语言（参看胡建华，2007；Markman，2009），故主谓句允许主语省略。
4.几种“特殊”情况
　　文章还分析了两种比较“特殊”的“主之谓”例证——“主之谓矣”和“NP之于NP”。“矣”并非时体标记，而仅是句末语气词；“于NP”并非PP，而仍是VP。这两种情况均不足以对本文的非定式句分析构成挑战；相反，它们均可适用于非定式句分析。
原文刊于《中国语文》2019年第3期
　　参考文献
　　胡建华 2007 《题元、论元和语法功能项——格标效应与语言差异》，《外语教学与研究》第3期。
　　胡建华 2013 《句法对称与名动均衡——从语义密度和传染性看实词》，《当代语言学》第1期。
　　梅  广 2015 《上古汉语语法纲要》，台北三民书局。
　　杨萌萌 2017 “主之谓”及相关结构的句法，中国社会科学院研究生院博士学位论文。
　　Chomsky, Noam 1970 Remarks on nominalization. In Roderick A. Jacobs and Peter S. Rosenbaum, (eds.), Readings in English Transformational Grammar. Waltham, MA: Ginn and Company. 184-221.
　　Markman, Vita G. 2009 On the parametric variation of case and agreement. Natural Language and Linguistic Theory 27: 379-426.
　　作者简介
　　杨萌萌，女，中国社会科学院语言研究所助理研究员。研究方向为形式句法学、语义学、上古汉语语法。其论文刊于《中国语文》《当代语言学》《外语教学与研究》《语言教学与研究》。2018年获国际中国语言学学会“青年学者奖”（YSA）。

 

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05 常见部首解说（二）
04 常见部首解说（一）
03 假借与通假
02 隶变
01 形声字的形符和声符

武汉大学| 说文解字
导论
“人”类基础字形讲析
人身体器官类基础字形讲析
动物类基础字形讲析
植物与庄稼类基础字形讲析
自然界基础字形讲析
宫室与数目类基础字形讲析
服饰与饮食类基础字形讲析



【古代文学】
《唐之韵》全集（共二十集）
《宋之韵》全集（共二十集）
【唐宋八大家】韩愈（全集）
百家讲坛《王立群读史记》之汉武帝（全集）
《中国通史》100集

北师课堂|古代文学史
第三章 魏晋南北朝文学
50 南北朝乐府民歌
49 北朝散文
48 庾信和北朝文学（下）
47 南朝骈文及辞赋
46 南朝诗歌
45 陶渊明（二）
44 陶渊明（一）
43 两晋文学
42 嵇康、刘伶和向秀
41 正始文学与阮籍
40 建安七子和蔡琰
39 曹植
38 曹丕
37 建安文学与曹操
36 魏晋南北朝文学 总论
第二章 秦汉文学
35 汉代文人诗
33 汉代乐府诗歌
34 汉代骚体赋
32 汉代散体赋
31 《汉书》的写作特点
30 班固和《汉书》
29 《史记》的文学成就和影响
28 《史记》的思想内容
27 司马迁的生平和《史记》
26 西汉后期和东汉的论说散文
25 西汉前期和中期的论说散文
24 秦汉文学总论
第一章 先秦文学
23 屈原的影响和宋玉
22 屈原的作品
21 《韩非子》（二）
20 《韩非子》（一）
19 《荀子》
18 《庄子》的艺术成就
17 庄子的生平和思想
16 《孟子》
15 《老子》
14 《墨子》
13 《论语》
12 诸子散文概说
11 《战国策》的艺术特点
10 《战国策》的内容
9 《左传》的内容及写作特点（2）
8 《左传》的内容及写作特点（1）
7 历史散文的形成与《尚书》
6 诗经的艺术成就
5 《诗经》的内容（二）
4 《诗经》的内容（一）
3 古代文学史
2 原始歌谣与神话
1 《春秋》与《国语》

复旦课堂|古典诗词鉴
第六讲 
词
浣溪沙·一曲新词酒一杯
温庭筠词二首
词的演化过程
第五讲
唐诗
锦瑟
闻官军收河南河北
登高
过故人庄
寻隐者不遇、行宫
久别离
春江花月夜
第四讲
南朝诗
南朝诗歌的诗体变化
南朝诗歌的结构变化
南朝诗歌的声律变化
读haijing/ target=_blank class=infotextkey>山海经·其一
饮酒·其五（下）
饮酒·其五（上）
咏怀诗·其十七
第三讲
汉诗
步出夏门行·观沧海
陌上桑
妇病行
战城南
第二讲
楚辞
楚辞 九歌·山鬼
《楚辞》的作者
《诗经》与《楚辞》的区别
第一讲
诗经
唐风·山有枢
王风·君子于役
周南·关雎（下）
周南·关雎（上）
《诗经》概述
诗经 绪言（骆玉明）

北大课堂| 《孟子》精读
五、大丈夫出处行实
孟子谓蚳蛙章
孟子之平陆章
孟子将朝王章
天时不如地利章
《公孙丑下》 本篇概说
四、于心不忍，集义养气
本篇小结
子路告之以过则喜章
人皆有不忍人之心章
尊贤使能章
夫子加齐之卿相章
夫子当路于齐章
《公孙丑上》 本篇概说
《梁惠王》篇回顾
三、忧乐天下，与民同乐
《梁惠王下》 本篇小结
滕小国也竭力以事大国章
齐人伐燕取之章
汤放桀章
所谓故国者章
人皆谓我毁明堂章
交邻国有道章
庄暴见孟子章
《梁惠王下》概说
二、有仁义，行王道
《梁惠王上》篇 小结
齐桓晋文之事章
国天下莫强焉章
寡人之于国也章
孟子见梁惠王章
《梁惠王上》篇概说
一、孟子其人其书与中国人的精神
中国人的孟子传统
孟子的思想世界
《孟子》的成书流传和内容结构
孟子的生命历程
身边的孟子
孟子的生命历程
课程说明

国学精品课|《左传》
秦穆公称霸西戎
晋文公重谋守信
齐桓公尊王攘夷
郑庄公小霸
《左传》 导读

中国文学史
清代文学
清中叶诗文词多元发展的局面
《聊斋志异》
清初白话小说
清初戏曲与《长生殿》《桃花扇》
绪论
明代文学
《金瓶梅》与世情小说的勃兴
《西游记》与其他神怪小说
汤显祖
明代传奇的发展与繁荣
明代杂剧的流变
明代中期的文学复古  
明代前期诗文
《水浒传》与英雄传奇的演化
《三国志演义》与历史演义的繁荣
绪 论
元代文学
元代诗文
元代散曲
南戏的兴起与《琵琶记》
南方戏剧圈的杂剧创作
北方戏剧圈的杂剧创作
白朴和马致远
王实甫的《西厢记》
关汉卿
话本小说与说唱文学
绪  论
宋代文学
南宋后期和辽金的诗歌
南宋的散文和四六
陆游等中兴四大诗人
南渡前后词风的演变
欧阳修及其影响下的诗文创作
柳永与北宋前期词风的演变
宋初文学
绪 论
隋唐部分
词的初创及晚唐五代词
李商隐
晚唐诗歌
唐传奇与俗讲变文
散文的文体文风改革
韩孟诗派与刘禹锡、柳宗元等诗人
大历诗风
杜甫
李白
盛唐的诗人群体
南北文学的合流与初唐诗坛
绪论
魏晋南北朝文学
小说
辞赋、骈文与散文
庾信与南朝文风的北渐
永明体与宫体诗
谢灵运、鲍照与诗风的转变
魏晋南北朝文学 陶渊明
魏晋南北朝文学 两晋诗坛
魏晋南北朝文学 从建安风骨到正始之音
魏晋南北朝文学 绪论
秦汉文学
东汉文人诗
《汉书》及东汉散文
东汉辞赋
两汉乐府诗
司马迁与《史记》
司马相如与西汉辞赋
秦及西汉散文
秦汉文学 绪论
先秦文学
先秦文学 屈原与楚辞
先秦文学 说理散文
先秦文学 叙事散文
先秦文学 《诗经》
先秦文学 绪论
绪论


唐诗巅峰：《春江花月夜》
必修1-5古代文学常识大汇总

齐晋鞌之战与华不注山

古典诗词的理解与误解（1~24）


原典
《左传》 10 重耳出亡始末
《左传》 09 子鱼论战
《左传》 08 晋国骊姬之乱
《左传》 07 宫之奇谏假道
《左传》 06 齐桓公伐楚
《左传》 05 曹刿论战
《左传》 04 臧僖伯谏观鱼
《左传》 03 石碏大义灭亲
《左传》 02 周郑交质
《左传》 01 郑伯克段于鄢
《诗经》 08 召南 小星
《诗经》 07 召南 摽有梅
《诗经》 06 周南 汉广
《诗经》 05 周南 芣苢
《诗经》 04 周南 桃夭
《诗经》 03 周南 卷耳
《诗经》 02 周南 葛覃
《诗经》 01 周南 关雎





中国古典文献学
16 《四库全书》
15 清代文献学特征与成就
14 《永乐大典》
13 胡应麟与辨伪学
12 元明文献学特征与成就
11 宋四大书
10 宋代文献学特征与成就
09 唐代佛经翻译
08 隋唐五代文献学特征与成就
07 魏晋图书编纂
06 魏晋南北朝文献学特征与成就
05 汉代经学今古文之争
04 汉代文献学成就
03 孔子文献学成就
02 先秦文献学的特征与成就
01 序言：文献与文献学


【考试】（部分）
【古代文学】考研简答题（九）
【古代文学】考研简答题（八）
【古代文学】考研简答题（七）
【古代文学】考研简答题（六）
【古代文学】考研简答题（五）
【古代文学】考研简答题（四）
【古代文学】考研简答题（三）
【古代文学】考研简答题（二）
【古代文学】考研简答题（一）

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纪录片
纪录片| 《楚国八百年》
第8集 涅槃
第7集 变革
第6集 劫难
第5集 歧途
第4集 称霸
第3集 受挫
第2集 觉醒
第1集 初生
纪录片《汉字五千年》
第八集 芳华永驻
第七集 浴火重生
第六集 天下至宝
第五集 翰墨情怀
第四集 华夏心灵
第三集 霞光万道
第二集 高天长河
第一集 人类奇葩


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（《古代汉语词典》是供中等以上文化程度的读者学习古代汉语和阅读古籍使用的中型语文工具书，1999年11月，《古代汉语词典》获得第三届中国辞书奖二等奖）

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文章标题：王力：文言语法/“主之谓”结构的句法发布于2023-03-04 14:06:08

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