《易经．兑卦》和《尚书．兑命》互参，就是用《易经》的角度，用兑卦属金，兑命是金命，是在金刚法界。《序卦传》：“入而后说之，故受之以《兑》。《兑》者，说也”。故《说命》在《礼记》作《兑命》也是对的。《易经》有四十三个卦的彖辞出现“刚”字。金泽谓“刚”，“刚中而应”是大日金刚而时中雷应有法喜。《左传·昭公六年》断之以刚。《诗·烝民》柔则茹之，刚则吐之。遯卦《彖》曰：刚当位而应，与时行也。
兑命就如天命，《尚书·盘庚上》:“先王有服，恪谨天命”。参照《易经·乾卦》彖曰：“乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞”，乾为天，乾道之天命。《尚书·兑命》就是金命，如密宗所言金刚藏菩萨。《帛书易经·兑卦》彖曰：“刚中而应，故‘亨’。说之柔外‘小利贞’，是以顺乎天而应乎人”。《兑命下》“汝说台小子，旧学于甘盘，既乃遯于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麴糵；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训”，小子乃指艮卦，巽为入，颠倒颠之“时乃风”，河之坎若太和之“和羹”，泽金克风木是阴阳五行的古训。“一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商”，坎一，艮获。乾为美，离为乾卦，离火化山，故谓格物于皇天。
《说卦传》立地之道曰柔与刚。泽为善，参《帛书老子》第3章“夫唯道，善始且善成”。乾卦彖曰“大明终始，六位时成”，乾卦彖曰“首出庶物，万国咸宁”，泽山咸之以虚受人，或谓“尚口乃穷”。坤卦彖曰“含弘光大，品物咸亨”，光大上合，离火化山之咸亨。天地乾坤都有金刚善趣和离火。
《尚书·金滕》“有疾弗豫”，就是常说的“机不可设，设则不中”。“有疾弗豫”是在指北面阴极跌到哪里不可预测，雷地豫卦，“豫”有先计划好的意思。“弗豫”如《帛书老子》之流水“勿闸”，就是不猜支撑，跌到哪里算哪里，如唯识论之“依他起性”。非“歭之于乃心”，是如《金刚经》说的“应无所住而生其心”。
易经国学文化杂谈
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文章标题：《易经．兑卦》和《尚书．兑命》互参金刚之命发布于2023-04-30 12:37:39
