子午卯酉道家为了打通任脉及督脉,先从打坐开始,以十二时辰的法则,配合着气脉及八卦的形象,我们可以先看一看下页的图。
这个图表示体内任督二脉,子的位置是会阴之处,也是任督二脉的起点,上达于午,就是百会穴。
酉时,正是人体的丹田之处。
由于要修气脉,打通气脉,以达到返老还童的境界,道家就提出了子、午、卯、酉的问题。
以后,所有修气的人,都固执于子、午、卯、酉四个时辰打坐的重要。事实上,能够每日在子午卯西打坐,当然确有效果,那是另有原因。
道家打坐更有一种说法,就是:子午温养,卯酉沐浴。
所以有些打坐的人,依文解意,便在每天卯、酉两个时辰必定要去洗澡,而忽略了子午卯酉四字,是在解释打坐的天地法则,并非完全属于刻板的定时作用。
既然道家认为,人身是一个小天地,万物各有一太极,那么在本身的这个天地的系统中,也自有其自我的运行,与天地运行的法则,虽有大的关连,但也有小我的自主能力。
在季节上来说,“子”代表十一月,是一阳初生的地雷复卦。
在人的生命上来说,阳代表着阳能,在阳能发动的时候,正是所谓活的子时,并不一定要合于天地法则固定的子时。
这才是本身小天地的运行起点。
恰为老子所谓:“不知牝牡之合而囗作”。
这个婴儿既没有性欲,也不知道男女之事,这正是他阳能发起的时候,也正是他自身系统中的活子时。
一个病人,只要还有生命活力的气机存在,他也有活子时的征候。不过,不全是以性器官作标准,而是以精神衰旺的周期性来推算的。
把握住了活子时的动力,使自己身心定住不生一念,阳气才能上升,这就是道家的修炼法则。
在人类长大成熟,一阳来复之时,也就是活子时的时候,都去追逐异性而放射,如果能趁机静坐而升华,回转到督脉,及其道而行之,就成为炼精化气了。
针灸与活子时不论针灸与点穴,都注重气脉的开合。
气脉的开闭又是随二十四节气而变化的,这是一种为时颇久的理论。
但是,我们前面已经指出,历法长久未经校正,日月星辰角度的偏差,使得旧有沿用数百年的二十四节气,发生了值得怀疑的情况。
如果按照二十四节气的天干地支针灸,或者是没有配合气候的法则,它会不会产生不良的后果,应该值得研究。
所以,针灸应在“活子时”上发展,道家的奇门遁甲学中有云:阴阳顺道妙难穷,二至还乡一九宫。
所谓二至就是冬至一阳生,夏至一阴生,一九就是后天卦的坎离二卦,也即子午的代表数字。
如果暂时丢弃了二十四节气是可以的,但是四季的重要,却要把握,春夏秋冬大气象的变化影响,是不能抛弃的。
然后再把握住个人的活子时及奇经八脉的道理,研究出一套新的针灸法则,这可能是对人类真正重要及有意义的贡献。
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文章标题:南怀瑾:子午卯酉时打坐的道理发布于2023-04-30 14:19:07