真正的得道高人，原来是这样来的

空灵启  道高龙虎伏 德重鬼神钦

在浩瀚的华夏文明史上，真正能够称得上得道高人的其实只有三个。前两个分别是春秋时期的老子和孔子，第三个是明朝时期的王阳明。

其中老子开创道家学派，留下一部传世经典《道德经》，滋养了整个华夏文明的血脉。而孔子则被尊称为圣人 他所开创的儒学更是直接影响了中国两千多年。至于后来的王阳明，更是在绝境当中了悟大道，真地实现了立功，立德，立言三不朽，成为了近500年来第一完人。

古人得道的真相是什么？相信大家都会有一种感觉，觉得古时候得到高人请持达到了一种出神入化的境界。甚至可以说他们已经超脱了凡俗的层次，仿佛进入了一个让我们无法理解的维度。

那么这些所谓的得道高人究竟从大道当中得到了些什么呢？

关于这个问题，也许老子、孔子和王阳明这些人已经无法为我们解答，但是先秦时期的庄子，却在自己书中的《天道》篇里，给我们留下了答案。

穿越开始

在一个烟雾缭绕的清晨，你远远看见庄子立在山坡上，眺望着远处的湖面。你有些疑惑地走上前来问庄子在看什么，庄子却用手指着湖面上驾船的渔夫说道：

我在欣赏得到高人与天地相合的场景。

你问庄子说：

那不就是一个普通的渔夫吗？怎么成了得道高人了呢？

庄子说你看他在湖面上架船如此平稳，就如同在陆地上行走一样，他身后留下的波纹也是那么的自然，而且富有韵律。在这个世界上，恐怕没有人比他更熟悉水的特性。

即使偶尔遇到大风大浪，他也能够从容地全身而退，同时也没有人比他更了解他目前所做的这件事情。

譬如这片湖中，哪一处暗流涌动，哪一处水面平稳。

哪里有鱼群，哪里有暗礁？

如果换一个人来，恐怕还真弄不清楚。更不可能像他这样如此 闲庭信步 般游走于湖面之上。

及常人所不能及为常人所不能为，这样的人你怎能说他不算是得道高人呢？

这时候你听得有些迷糊，于是就问庄子：

真正的得道高人不应该是那种深邃飘渺，神龙见首不见尾的隐士奇人吗？

就如同曾经指点过轩辕黄帝的广成子那样，熟知天地变化，通晓阴阳奥妙。眼前的渔夫和他相比实在是相差太远了。

如果说一个渔夫也算是得道高人，那么您所谓的得道，到底是得到了什么呢？或者说您所说的道究竟是指什么呢？

庄子说：

你这个问题确实问得很妙，道这个东西确实不太好说，而且也说不明白。如果你真的想知道，那么我不妨给你讲个故事吧。听完这个故事之后，也许你会有一些不一样的理解。

从前在齐国有一个专门负责修车轮的工匠叫做轮扁。由于他技艺精湛，所以经常被请去为齐国的国君修补车轮。

有一次他在王宫里修轮子的时候，听见齐桓公在大殿上诵读古人的书籍。于是便不由自主地轻笑了一声，齐桓公问他因何发笑。

轮扁却反问齐桓公说：

您读的应该都是古代前贤的书吧，可是现如今那些古时候的圣贤都去哪儿了呢？替换工项目看白痴似的，看了轮扁一眼，说古代的前贤早就不在人世了。

于是轮扁又接着说：

那看来你现在学到的都是古人的糟粕。齐桓公一听，顿时来了火气，有些怒不可遏地说道：

寡人在这里读圣贤古籍，你区区一个轮的，却跑过来指指点点。今天如果能够说出来一些道理这事就算了，如果说不出来，必定难逃一死。

这个时候轮扁也并不惊慌，而是非常从容地接着说：

古代圣贤的大道里，我虽然不懂，书也没有看过几本，但是我却知道修轮子的道理。我在做车轮的时候，其实有很多的讲究，尤其是在砍削木材的时候。

如果用力小了速度慢了，就很容易刮出一些毛刺儿，做出来的轮子凹凸不平。但如果用力太大，速度太快，就控制不好砍销的深度和方向。

这样做出来的轮子往往是这缺一块，那缺一块，很不美观。所以即使是这一个动作，里面也蕴含着很多的奥妙和变化。力度的大小，速度的快慢，只能跟随我内心里的感觉去做决定。

而且这种感觉我也没办法去跟别人形容，即使是我的儿子，我也没办法传授给他。

所以我觉得古人的道应该也是这样，既没办法用语言来表达，也没办法用文字来记载。因此您现在从书上读到的，只能是古人留下的皮毛和糟粕，而非真正的精髓。

这就像一个人死去之后，只留下了外在的形体和躯壳，而没有了内在的精神，那还有何用呢？你听庄子的故事讲到这里终于开始有些明白。

于是便接着庄子的话说：

如果按照您所说的这样，那么我们是不是可以认为，在这个世界上，其实从来就没有人真正得到过所谓的大道。

而只是在认识事物的过程当中，对这个世界的某些规律产生了一定的认知。

然后再基于这个认知对自己接触到的事物进行判断，最终根据自己的判断做出一些决定。但是与此同时，每个人对世界的认知和判断能力，也总是独一无二且无法复制的。因为我们根本没办法把自己大脑中的思维，原原本本地传递给别人。

特别是在某些关键时刻，我们对于一些事物的判断往往不是基于什么经历的逻辑或者系统的分析，而是依靠自己内心里的某种直觉，而且这种直觉也总是惊人的准确。这或许就是不可言传的道吧。

此时此刻，庄子从远处的湖面上收回目光，转过头来看着你说道：

你刚才说得都对，但却有一点没有说出来。

你诧异地问庄子说：哪一点？

庄子微微一笑告诉你：

你只知道每个人悟出来的道都无法言传，但是却忽略了，悟道的方式是可以传的。你看不到别人曾经看到的风景，是因为你不曾走上他曾经走过的路。

轮扁的儿子如果从小跟他学习制造车轮，那么自然也能够掌握其中的精髓和奥妙。渔夫的孩子如果从小跟他一起在水面上捕鱼，那么自然也能够熟知水性，在水中来去自如。

有人说大道3000，殊途同归不同事物中所蕴含的道理，随着不断深入，最终都会抵达同一个本源。

而人们悟道的方式，虽然看起来千差万别，但究其本质，也有一个共同的特点那就是体验。

体验？你有些不解地问庄子。大道还能去体验吗？

面对你的疑惑，庄子淡然一笑，又开始给你讲起了一个故事。

他说从前有个叫做士成绮的人，听闻老子是一位了悟大道的隐士高人，于是便不辞辛劳，千里迢迢地赶来拜访。

然而当他来到老子的家中，观察了一圈之后，却非常失望地说：

听说先生是个圣人，我便不辞路途遥远而来，一心希望能见到你，走了上百天，脚掌上结上厚厚的老趼也不敢停下来休息休息。如今我观察先生，竟不像是个圣人。

因为我看到您家的老鼠洞里，有很多吃剩下的饭菜，所以断定您并不爱惜食物，此为不仁。

其次您家中的饮食非常充沛，可以说是享用不尽，由此可见您聚敛财物却没有限度，此为不义。如此不仁不义，实在令人失望。

可是这时候再看老子，却好像没有听见他说的话一样。依旧在那里晒着太阳，神态自若，既不争辩也不回应，只是任他离去。

等到第2天，士成绮又一次前来拜访，并且有些羞愧地说道：

昨天我对您百般讽刺，出言不逊，您却一点都不生气，也不与我争辩这是为什么呢？

老子告诉他说：

世界上的所有事物都讲究一个名实相对。如果你觉得我是一头牛，那你就尽管说我是一头牛。

如果你觉得我是一匹马，那你就尽管说我是一匹马，假如我真的是那样的人，你把实情说出来，我有什么不能接受的呢？

假如我不是那样的人，就凭你的几句话也改变不了事实啊。昨天我之所以不与你争辩，并不是刻意要表现出逆来顺受的姿态，而是因为我觉得确实没有什么好说的。

就像那天上的太阳，它原本并没有名字，只是人们称它为太阳，所以你便叫它太阳。但是对于它本身来说，这些称呼其实并不重要。

无论你叫它太阳还是月亮，它都是以同样的状态存在，不会有任何改变。

天地之间的大道也是如此，虚静、恬淡、寂寞、无为。我如今正在体验天道的美妙，又怎会被你的几句话所打动呢？听着庄子的故事逐渐进入尾声。

你看着眼前宁静的湖泊，有感而发的说道：

从前我一直谈道论道，却不知道什么是道。今天经过您的点拨，我终于从迷雾中走了出来。原来世间万物都蕴含着同一个道，但同时也有属于自己的道。

鱼在水里游，可以体验水的道。鸟在空中飞，可以体验空气的道。而老子效法自然无为，体验的则是宇宙中的天道。

至于人们在世界上充着各种各样的角色，忙碌着属于自己的生活，也同样是在体验各自的道。或者说我们存在的整个过程，就是在不断的悟道。

而我们真正得到的，就是体验过各种各样的经历之后，存留在心里的那一种感觉。这种感觉，就是我们在这个世界上所悟出来的道。

回归现实

在读完庄子的天道篇之后，我一直都有一种非常强烈的感觉。觉得自己终于找到了作为一个人，存在于宇宙中的意义。

跟浩瀚无穷的宇宙时空相比，我们的人生虽然显得异常短暂和渺小。我们却可以用自己有限的生命，去体验大道在世界上的任何一种变化。这些体验最终带给我们的感受，就是我们从大道中所获得的真谛。

也许这些感受我们无法传递给别人，但是这一切其实都已经不再重要。或者说我们根本没有必要把自己的感受，传递给别人。因为每个人在体验这一切的时候，都应该获得属于自己那份独一无二的感觉。