空灵启  道高龙虎伏 德重鬼神钦

首先，意识的定义是模糊混乱的。意识的本质到底是什么，还没有一个准确的定义，我们只能从意识的现象去描述它。广义来说，意识并不是人类所独有。

意识是指人的大脑和生物个体对于客观物质世界的反映，是感觉和思维，自觉和不自觉的反应过程的总和。动植物也有意识，属于低级意识，或称作本能意识，动植物生而具有或为生存而具有的本能反应、个体记忆、条件反射、趋利避害等，都是不自觉的意识表现。

我们仅探讨人类意识，思维是人类大脑产生的也是人类特有的意识，从层面上分为前意识和潜意识。

1、前意识（Preconscious），或称为表层意识，是指后天形成的储存在记忆里的讯息，平时不被察觉，处于一种准备状态，当遇到适当的提取线索出现时，就会浮现在意识层面而表现出来，比如思想、理论、知识、经验等。

2、潜意识（Unconscious），或称为本能意识、无意识，是指平常隐藏在大脑或心灵深处，自己无法察觉的讯息，包括身体和心理的潜意识，如欲望、冲动等，深层潜意识会通过梦境得以显现，而一旦这些讯息浮现在意识层面时，会通过思维、图像和情感的方式表现出来。

那么，意识是物质还是非物质？

先大概说说唯物主义和唯心主义的观点，这会有助于这个问题的分析。

1、辩证唯物主义认为世界的本质是由物质组成，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。辩证法又承认物质和意识二者的矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题，代表人物是马克思、恩格斯。尽管加入了辩证法，但他们认为物质是第一性，意识是第二性，意识不可能存在与物质之外。简而言之，一句话：人没了，意识也就没了。

2、唯心主义认为意识是第一性，物质第二性，精神决定物质，物质是精神的产物。客观唯心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观精神，它是万物产生的本源，代表人物是朱熹（理生万物）、柏拉图（世界是理念的影子）等。一句话：人和万物是由客观意识产生的。

3、主观唯心主义则是把人的主观意识看作是世界的本源，世界上的一切存在于主观意识中，是主观意识的产物。主要代表人物有中国的陆九渊（宇宙即吾心，吾心即真理）、王守仁（心外无物，心外无理）、德国的费希特（世界是自我创造的非我）等。一句话：人和万物是由人的意识产生的。

不管是辩证唯物主义，还是唯心主义，他们之所以把物质与意识刻意加以区分，而且说物质和意识是第一性或第二性，说明都已经把意识当成了非物质。意识不同于物质，意识无形无状，是眼睛看不见手也摸不着的东西，虽然存在但虚无缥缈，属于非物质。

果真是这样吗？难道看不见摸不着的就是非物质吗？意识其实也是一种物质存在，是高于物质存在的无形物质，是物质存在的不同形式。

不管是物质产生了意识，还是主观或客观意识产生了物质，两者显然互为表里，缺一不可，一个在内，一个在外。人所能看到的是物质，而看不到的意识与物质同时存在，那么意识本身就是一种物质。意识能创造物质，物质也能创造意识，是不同物质形式的相互转化。

比如学生的大脑在不断的学习理论知识，政客的大脑不断在考虑如何才能升值，商人的大脑不断在思考如何赚更多的钱，思想家不断的在思考更深邃的问题。。。所有这些活动我们称为脑力劳动，是劳动就会觉得累，正如体力劳动，一个是脑子累，一个是身体累。是劳动都需要消耗物质的能量，有时候脑力劳动甚至消耗更多的能量。躺着睡觉什么也不想什么也不干，消耗的能量就小的多，只需要维持人体器官最基本的消耗，甚至睡10个小时也不觉得饿。

累了饿了就需要进食来补充能量，这种疲劳的感觉和需要吃饭的身体反应，都明确的说明一个问题：是你的意识（知识或思考）消耗了你的物质能量。食物的能量让大脑产生了意识，食物是物质，大脑消耗物质的能量，能量守恒，意识便是物质，一种看不见摸不着的物质。知识改变命运，如何改变？知识就是力量，力量何来？就是通过物质和意识之间的互相转化而来，由一种物质形式转化为另外一种物质形式。

到底是物质决定意识，还是意识决定物质？

两者显然互为表里，缺一不可，一个在内，一个在外。意识能创造物质，物质也能创造意识，是不同物质形式的相互转化。物质既能决定意识，意识也能决定物质。

人不吃粮食，没有物质的能量，大脑就无法产生意识。人不产生意识，就无法去思考怎样种地生产粮食，或怎样赚钱买更多更好的粮食。唯物主义和唯心主义看似不可调和，那只是各自的思想和理论的不同，但物质和意识，则不以人的意志为转移地客观存在于世，两者相辅相成，共同存在，互相决定，互相作用。

比如有人说“人定胜天”，那么这个说法是唯物主义还是唯心主义？这个说法通常被解释为：人类一定能够战胜自然。这句话表面看是想表达人的主观能动，人本身是物质，人能胜天，看似是唯物主义。但再进一步想，到底是人的行为本身能够战胜自然，还是人的思想意识能够战胜自然？这个词的深层意思是想表达一种超脱人体本身的一种思想境界，是人的思想意识比天大，这样分析的话，这句话就是唯心主义，比如愚公有移山的精神。再进一步，仅有思想意识就能胜天吗？显然不能，还需要人的具体行为，比如红旗渠的实践，比如宇宙飞船和登月工程的实现，这么说又回到了唯物主义。但要是没有唯心的主观能动意识，又如何产生唯物的客观行为？可见，两者互为作用，互相依存，缺一而不可为。

至于人定胜天，事在人为，境由心生等，抛砖引玉，还请仁者见仁，智者见智，各抒己见。

稍微拓展一下，既然说意识是一种物质，那么人死火化之后，意识还存在吗？为什么找不到了，意识跑哪里去了？

网上看过这样的报道，有个老外为了体验人之将死是什么感觉，吃了适量的安眠药后“昏昏死去”，被救醒后，他尽量去描述这种感受：他隐隐约约感觉到医生在努力地抢救自己的生命，而他什么也说不出来，处于一种虚无飘渺的状态，感觉自己的灵魂和肉体正在逐渐剥离，剥离出的灵魂瞬间闪向一个玄幻的深处，所经之处色彩斑斓，霞光万道，玄妙难言，如梦如幻，感觉自己处于一种莫名的幸福之境。对这种描述不知真假，一般人也无法去实践或者体验验证。

但中国有一个词叫“灵魂出窍”，西方人也有一种说法：灵魂不灭。东西方不会无缘无故发明这样一些看上去很怪异的词，说的应该就是这样一种状态。都知道人死不能复生，人死后会灵魂出窍而不灭，这个灵魂就是意识的一部分。灵魂中可能带有各种回忆，和高兴、悲伤、悔恨等各种情绪，去往逝者想去的地方，或去往不知道的地方，或去往另外一个人类不可知的世界。形成人体本身的碳水化合物的物质和另外一部分意识，在火化燃烧的过程中变成热量而消失在大气层中。所谓的消失，也只是我们人眼的看不见，看不见的不一定不存在，看不见的也不一定是非物质。人类有太多未知之谜，有太多科学研究不了，也解释不了的事物。

佛家的舍利，和千年不腐百年不朽的佛身是真实的吗？

作者曾经和一位修行20多年的僧人朋友聊天，问起舍利和不朽佛身是真是假（这就是佛教的伟大之处，什么话题都可以探讨），他笑着说：”出家人不打诳语，修行得道的高僧是可以做到的“，他说：“我一辈子修行，不能说最后会修成正果，但如果我到了要圆寂的时候，我想把牙齿留下，等火化后，我的牙齿就会变成舍利，如果我想把手指骨留下，火化后手指骨就会变成舍利，如果我什么都不想留下，就全身都烧化成灰了，和普通人一样。佛身千百年不腐是真的，那是极少数参透万物的高僧，他们想留下自己的真身，就选择了坐化。民间讲入土为安，佛家认为那是世人不甘心断尽世俗之缘，所以出家人一般都选择火化。”

真正的得道高僧圆寂火化时，想把自己身体什么部位的骨头留下，就可以留下什么成为舍利！我的理解是：僧人潜心修佛，他的意识简单但凝聚不散，意识集中又深厚追求于某种境界，日积月累，意识会变成一种坚定的意志或意念，火化后这种坚定的意志或意念集中到某个部位凝结，变成舍利，这是意识具体物质化的结果。这看上去非常不科学，1600度的高温居然抵不过僧人的意志！何等高深，何等境界！舍利和佛身不腐这些现象，明显与现代科学相悖离，现有的科学也无法解释，这在一般人眼里是不可思议、不可能的事情，但这是真实的存在。至于有人说舍利有什么用？佛说：不要问他有什么用，你想用它作何用，他就有何用。你认为他没用，他就没用，须知佛法无边。

强大的意志可以使意识变成具体物质化，这也说明意识也是一种物质，是一种看不见摸不着却真实存在的物质。