老祖宗识人术:“人中一条线,有子也难站”啥意思?

空灵启  道高龙虎伏 德重鬼神钦

中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗话，俗话简而言之，便是通俗易懂的语言，别看俗话通俗易懂，但是言简意赅，它是古人日常生产生活的一种反映，每一句俗话，都有其存在的意义，即使是一些如今不受用了的俗话，它也能有助于今人了解古人的生活，毕竟俗话的取材，就是源于生活。

面相是一门流传甚久的民间学问，最早能够追溯到春秋战国时期，在商品经济发达的宋朝，有关面相的说法，在民间更加广为流传，例如，在宋朝就出现了有关面相的最早专著——《麻衣相法》，后来出现的《柳传相法》、《水镜集》等等，也是出现在宋朝。

自此之后，几乎每个封建王朝，都会有相关的面相书籍，即使到了晚清，作为四大忠臣之一的曾国藩，也极其推崇面相之术，他总结了毕生识人相人之术，写下了《冰鉴》。

俗话所涉及的范围，也是极其广泛的，有一些俗话，便是涉及到古人的识人之术，例如这一句——“人中一条线，有子也难站”，是啥意思？

其实，这句俗话还有下半句，整句连起来，为：“人中一条线，有子也难站，人中宽又长，儿女站满堂”

这句俗话的关键词，是“人中”，人中其实指的是鼻子和口之间的一道凹痕，说起人中，人们首先会想到中医所说的“人中穴”，人中在传统医学上，是一个重要的穴位，当然，这并不属于面相的范畴，关于人中在传统医学上的作用，暂且不提。

古代相书中就曾提及道：“人中，盖居人身天地之中也”。从中可知，“人中”在面相中，也是极其重要的。

回过头来看，这句俗话将“人中”与“子女”联系在一起，也就是人中生得不好，即使有子女也难站稳脚跟，人中生得好，则是子女儿孙满堂。

古人常说“养儿防老”、古人认为，人到老了的时候，就只能依靠儿孙了，儿孙满堂，也指的是老人颐养天年的景象。

从中可知，“人中”对应的便是人的老年，对应人的晚景。那么，古人为何会将人中和晚年对应起来呢？

俗话其实还是暗藏乾坤的。

第一、从面相术语上看，人中也被称为“寿堂”和“子庭”，也就是说，古人认为，人中代表着一个人的寿命和子孙，人中生得好，则寿比南山，儿孙兴旺，这样的人晚年也会过得幸福。

第二、从“三停”角度解读。在面相中，有“三停”的说法，也就是将面部分为三等分，发际线与额头，称为“上停”、在印堂与鼻准之间，称为“中停”，剩下的则成为“下停”，而人中，恰巧位于下停的开端，古人认为，下停代表着晚年的运程，也就是五十岁之后的运程，因此，这句俗话便将“人中”与人的晚景联系起来。

第三、从审美的角度出发。人中一条线，则会显得脸比较窄，人中比较短，则会显得脸比较长扁，如果人中既宽又长，无论从横向、还是从纵向上看，脸则会显得比较端庄，四平八稳，被认为是富贵相。

总结：

古人的相人之术，面相还是次要的，例如，古人相人有“十观”、排在第一位的是看仪表，如果仪表堂堂，即使面相不好，也被认为是贵相，排在第二位的是精神，排在第五位的，才是“三停”，其中包括本文所说的“人中”、排在第六位的，才是整体五官的面相。

即使时至今日，古人面相中的“十观”，也是受用的。如果一个人，仪表威严，则不怒自威，气场强大，如果一个人有精神，则生活充满朝气，相比于显得颓废之人，人缘也会较好，进而在人生中，会获得相对的优势。

当然，具体问题具体分析，通过一个人的仪表和精神判断一个人，是有道理的，至于通过面相判断人，则有失偏颇，毕竟以貌取人不可取，孔子就曾说道：“以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽”