天地不仁，以万物为刍狗

原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗 ——《道德经》 

要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”

基本上，这些思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。可是呢？另一方面这帮家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类的话，最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。

其实，天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。

其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的。

历史追随孔子奉行“仁”，于是“不仁”似乎成了贬义词。老子此语实为超脱情感的境界，天地福泽祸害，无关万物情感与意愿。不仁，才是天地最大的公平。另外，“刍狗”指草扎的狗，非“猪狗”。

通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。

天地没有善恶之分，天道循环往复

“天地不仁，以万物为刍狗”，很多人都会误解它的意思，也因此学术界产生了很多争议。

这句话透露出天地也就是宇宙，是没有善恶之分的，天道循环往复，符合其规律的自然和谐共存，扰乱和干扰其运行的就会遭受惩罚。

也就是说宇宙极有可能是按照“道”来运行的超级庞大的计算机，毫无感情可言，这样看来是不是细思极恐？！

深究下去，说明善恶也是不存在的，天地无情人有情，情感、好坏、善恶都是人们赋予的定义。王阳明也参透了其中奥妙：无善无恶心之体，有善有恶意之动。

在“天地”眼中，万物等同，花开花落，日落星辰，冷眼相看，任其流转演变；“圣人不仁，以百姓为刍狗”，在圣人眼中，每个人都有自己的轨迹和荣辱，他人自有他人命，也因此悟道看破之后的高人很少涉足红尘纠葛，干涉他人因果。

当然若是高人生起“慈悲”之意，在灾难面前也会出手，做大功德事，只是有时也只能隐晦的告知，行善巧方便，因为在“圣人”眼中，灾难也是某种业力和因果使然，牵涉进入，弄不好也会遭受反噬。

老道长云游应机救难的真实故事

在那位西北人的家乡荒野山梁之上有一座古城的废墟。关于其来历，有这样一个真实的故事。大约是在清末民国初年的时候，国政混乱，当时的西北更是横行着许多匪帮，四处烧杀抢掠，民不聊生。

那里的百姓为了抵御匪帮，自发的修筑了一座土城。为了占据有利地形，这座土城建于山岭末端最高处，居高临下易守难攻。土城呈椭圆形，南北略长，有百亩大小，南北各设一城门，最高处在城南墙正中，兀然突立，以了望军情。当地的人民，平时为了生活方便住在土城外，听闻土匪来时则携带财物躲入土城中。

一天，突然来了一位奇怪的老道，这位道长云游乡里，手执一个烂桃，边走边念念有词：“桃烂手不烂，桃烂手不烂。”一连数日，然而乡人只是颇觉好笑，不解其意。道长走后不久，当地人听到了土匪要来的风声，许多人，特别是有钱人便如往日一般带着值钱家当躲入城中，紧闭城门。另外还有些人则因种种原因没有入城，就留在了城外。

土匪果真来了，与往日不同：他们好像发现了财物都集中在土城中，因此一上来就全力围城猛攻，对城外之人则基本没有关注。然而土城易守难攻，土匪初期的攻击受挫后，开始细心观察，终于发现土城的弱点：水源。城中用水全靠一暗渠引自十几里外的山泉。

土匪于是切断了水源，城中用水告罄。城中之人在干渴中捱过数日，最终难耐煎熬，土城不攻自破。土匪冲入城中，不仅抢劫财物，还大肆杀戮以泄愤，可怜逃入城中的百多户人家，一时间竟都被屠戮殆尽，真是惨不忍睹啊！

土匪撤走后，留在城外的幸存者见此惨状，方才醒悟老道长说的“桃烂手不烂”的谐音是：“逃烂守不烂”，其意为：留守城外，就可保全性命；逃入城中，则家破人亡！

老道预料到城中百姓会遭受劫难，定是高人无疑，但是灾难现前，他并没有高声呼喊告诉大家预料的事情，而是以比较隐晦的暗语，提醒大家：

一是他认识到这可能本就是那些百姓要遭受的业力“果报”，再者他自己也无法完全阻止灾难的发生，而且弄不好还会因此遭受“上天”的惩罚，只好如此，有缘人自然会明白他的提醒，若能因此躲过灾难，也是他们的造化，天意使然。

现在再来看这句话“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，或许你能明白更多了吧......