守贞

《毓老师说易经》：“贞者，正也，正大光明之正。贪，即不贞，所以工程老出毛病。贞节，人人必守。不贞，什么事也干不好……人做事如无贞德，永远不会成功……不守贞，谈不到干事。说一人守贞，贞比正高，内含无尽的苦……”

“贞比正高，内含无尽的苦”，说得太好。守贞，比守正更多磨难。《孟子》说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”守贞，必定能坚定信念，坚持原则，坚守底线，大义凛然，坚贞不渝。

公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。当时孔子正与弟子们在大树下演习礼仪，桓魋砍倒了大树，而且要杀孔子。孔子在学生保护下，离开了宋国。途中，子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”（《论语·述而》）这是指贞德。

贞，在《周易》共出现了111次。贞字多义，可作动词、形容词和名词。

《周易?乾卦》文言曰：“元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也……利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”。

明?来知德《周易集注》：“贞有三义，知也、正也、固也，如孟子所谓“知斯二者弗去”是也。知者，知之意也。惟知事亲从兄，正之意也。弗去，固之意也。故贞即吾性之智。干者，茎干也，如木之身，而枝叶所依以立也……固者，坚固不摇，乃贞之恒久功夫也。盖事有未正，必欲其正；事之既正，必守其正。此贞固二字之义也。贞而又固，故足以干事。干者，事之干，亦犹木有干而枝叶可依也。凡事或不能贞，或贞而不固，皆知不能及之，是以不能择而守之。故非至灵至明、是非确然不可移易者，决不能贞固，所以贞固为智之事。”

我以为，贞固，不仅为智（知）之事，更是行之事，知行如一也。守贞而贞固，须用克己工夫，须在事上麿。正如王阳明《传习录》所说：“是徒知静养而不用克己工夫也，如此临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。” 

还有一点很重要，必和义而贞固。文言“利物足以和义，贞固足以干事”。利物，利他也。“利者义之和也”。焦循《雕菰楼易学五种》说：“经之言贞，必连于利，利而贞则吉，不利而贞则凶耳。”