《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。

此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。

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天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。

——《吕氏春秋·览·孝行览》

解释：老天不会给人两次机会，时机不会也久留，才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。

-2-

流水不腐，户枢不蠹

——《吕氏春秋·纪·季春纪》

解释：流动的水不会发臭，经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动，生命力才能持久，才有旺盛的活力。

-3-

不知而自以为知，百祸之宗也。

——《吕氏春秋·览·有始览》

解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。

-4-

全则必缺，极则必反，盈则必亏。

——《吕氏春秋·论·不苟论》

解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。

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言之易，行之难

——《吕氏春秋·论·不苟论》

解释：光说话很容易，付出行动难。

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竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；

焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

——《吕氏春秋·览·孝行览》

解释：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只图眼前利益， 应有长远打算。

-7-

人以自是，反以相诽。

——《吕氏春秋·览·慎大览》

解释：人们总是自以为是，反过来又互相责难。

-8-

欲胜人者，必先自胜；

欲论人者，必先自论；

欲知人者，必先自知。

——《吕氏春秋·纪·季春纪》

解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。

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善学者，假人之长以补其短。

——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。

-10-

吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁

——《吕氏春秋·览·审分览》

解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如蝼蚁的力量。

-11-

求之其本，经旬必得；

求之其末，劳而无功。

——《吕氏春秋·览·孝行览》

解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。

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得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。

——《吕氏春秋·论·慎行论》

解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。

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败莫大于不自知。

——《吕氏春秋·论·不苟论》

解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。

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凡事之本，必先治身

——《吕氏春秋·纪·季春纪》

解释：世上人的心性修养是最根本的，是一切事务治理好的前提。

-15-

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。

——《吕氏春秋·纪·季冬纪》

解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会没有准则。

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察己则可以知人，察今则可以知古。

——《吕氏春秋·览·慎大览》

解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解过去。

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类同相召，气同则合，声比则应。

——《吕氏春秋·览·恃君览》

解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。

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东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方

——《吕氏春秋·览·有始览》

解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。

-19-

得十良马，不若得一伯乐；

得十良剑，不若得一欧冶；

得地千里，不若得一圣人。

——《吕氏春秋·论·不苟论》

解释：得到十匹好马，不如得到一个伯乐；得到十把好剑，不如得到一个善于铸剑的人；得到千里土地，不如得到一个圣人。

-20-

古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。

——《吕氏春秋·览·孝行览》

解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。

-21-

知不知，上矣。

过者之患，不知而自以为知。

——《吕氏春秋·论·似顺论》

解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。

-22-

君子必在己者，不必在人者也。

——《吕氏春秋·览·孝行览》

解释：君子必须严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。

-23-

知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。

——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

解释：没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。

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凡音者，产乎人心者也。

——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

解释：大凡音乐，均产自人的内心中。