古籍学习分享之《葬经》六

万乘论

上地之山，若伏若连，其原自天。

此言上地龙之行度体段也，大顿小伏，藕断丝连，谓之脱卸。夫大地千百里行龙，其何可穷乎?故远若自天而来也。

（理解：大地山脉连绵不断，有停有进，有起有伏，千里来龙仿若从天边而奔来。）

若水之波，

此言隐伏于平洋大坂之间，一望渺无涯际，层层级级，若江面之水，微风荡漾，则有轻波细纹，谓之行地水，微妙玄通，吉在其中矣。

若马之驰，

原其起，若马之奔腾，将欲止，如马之及厩。

（理解：主要形容龙脉行止之状，行时如水波一样在大地间起起伏伏，仿如江面微风吹过的水波，故叫行地水，这样的地势中必有风水吉地。龙脉行时如马奔腾，生龙活虎，止时就如马入了马厩，安静止步）

其来若奔，

其来也，奔驰迅速，如使者之告捷。

其止若尸，

其止也，若尸居不动，无复有去意。

若怀万宝而燕息，

众山朝揖，万水翕聚，如贵人燕安休息，珍（）富如万金，若揽而有也。

若具万善而洁斋，

明堂宽绰，池湖缭绕，左右前后，眼界不空，若贵人坐定，珍馔毕陈，食前方丈也。

若橐之鼓，

橐乃无底囊，今煅者引风之具，即其类也。才经鼓动，其气即盛，言纳气之满也。

若器之贮，

如器之盛物，满而不溢，言气之止聚也。

若龙若鸾，或腾或盘。

若龙之盘旋，鸾之飞腾，言其活动有蜿蜒翔舞之体段，无破碎死蠢之形状。

禽伏兽蹲，若万乘之尊也。

来势如虎出深林，自幽而渐显，气象蹲踞而雄壮；止势如雁落平砂，自高而渐低，情意俯伏而驯顺，气象尊严，拥护绵密，若万乘之尊也。

天光发新，

眼界轩豁，气象爽丽，神怡性悦，一部精神悉皆收摄，而纳诸圹中。然而至理微妙，未易窥测，要令目系道存，心领意会，非文字之可传，口舌之可语也。中庸曰：人莫不饮食，鲜能知味也。

（理解：当身临真正的吉地时，大自然的生气与心神交融的心旷神怡是很难用言语表达的。一定要自身多去看，多领悟。）

朝海拱辰，

如万水之朝宗，众星之拱极，枝叶之护花，朵廊庑之副厅堂，非有使之然者，乃一气感召，有如是之翕合也。易云：水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，其斯之谓欤。

龙虎抱卫，主客相迎。

凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也，未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。

（理解：风水通人情，就如看主人家前呼后拥，左右有护，必然主家贵气。）

四势朝明，五害不亲。

四势即龙虎主客也，贵乎趋揖朝拱，端严而不欹侧，明净而不模糊，情势如此，乌有不吉。更欲不亲五害，五害者，童断石独过也。

十一不具，是谓其次。

是特指上地而言，十中有一（）泥以为说，则世间无全地矣，非概论也。

（十一种情况，即一不高，二不低，三不浮，四不沉，五不干，六不湿，七不寒，八不暑，九不过小，十不过大，十一不噫生气。世间没有十全十美之地，其中要有取舍。）

《海眼》曰：篇中形势二字，义已了然，可见势在龙而形在局，非俗人之所谓喝形也。奈何卑鄙之说，易惑人心，须至锢蔽，以讹传讹，以盲诱盲，无益反害，莫此为甚。总之道理原属广大精微，古圣先贤原为格物致知穷尽性大学问，今人只作笼利想，故不得以术行耳。匪直今人之术不及古人，今人之用心先不及古人之存心矣，奈何。

下一节，分享《葬经》之外篇支垅论。