古籍学习分享之《葬经》五

不葬论

山之不可葬者五，气以生和，而童山不可葬也。

土色光润，草木茂盛，为地之美。今童山（）角顽，土脉枯槁，无发生冲和之气，故不可葬。却又有一等石山，文理温润，光如卵壳，草木不可立根，自然不产，开井而得五色土穴者，是又不可以童而弃之也。

（理解：山要有生气，土壤肥沃，才能养育万物。童山，即草木不生，气非常弱，没有生和之气。此种山不可葬。）

气因形来，而断山不可葬也。

夫土者气之体，有土斯有气。山既凿断，则生气隔绝， 不相接续，故不可葬。《青华秘髓》云：“一息不来身是壳”。亦是此意。然与自然跌断者，则又不相侔矣。

（理解：土是气的载体，有土才有气。若是山脉被凿断，如同水管被砍断，气就接不上了。所以断山不可葬。）

气因土行，而石山不可葬也。

高垅之地，何莫非石，所谓山势原骨，骨即石也。石山行度有何不可，惟融结之处不宜有石耳。夫石之当忌者，焦硬而顽，麻燥而苏或不受锄掘，火焰飞扬，肃煞之气，含烟带黑，为凶也。其余纵使有石，但使体质脆嫩，文理温润，颜色鲜明，则无不吉矣。又有奇形怪穴，隐于石间者，四畔皆石，于其中有土穴，取去土尽，始可容棺。又有顽石凿开而下有土穴，皆可入选，是未可以石为嫌也。

（理解：气是通过土来运行。山势原骨，骨就是石头。故石头山不可葬。若是表层都是石头，但凿开有土穴，也可以点穴，也是阴阳交合之理，故要仔细观察）

气以势止，而过山不可葬也。

此方横龙滔滔竟去，挽之不住，两边略有垂下，不过挠棹而已。气因势而止，穴因形而结，过山无情，其势未止，其形未住，故不可葬。却又有一等横龙滴落正龙腰落，及夫斩关为穴者，不同也。

（理解：过山，就如同匆匆而去，毫不留峦的。也说明气还在行走并没有停下，气未止不可结穴。）

气以龙会，而独山不可葬也。

支龙行度，兄弟同宗，雌雄并出，及其止也，城郭完密，众山翕集，方成吉穴。彼单山独龙，孤露无情，故不可葬。却又有一等支龙，不生手足，一起一伏，金水行度，跌露平洋，两边供外卫送为养荫，及其止也，雌雄交度，大江拱朝或横栏，外阳远接在乎缥缈之间，纵有阴砂，仅高一步，此又不可以孤露而弃之也。何以言之?盖得水为上，藏风次之，所以为贵也。

（理解：独山，就如孤独无依之人，势弱无助。周围没有砂水相护，气散不可结穴。另有一种情况，就是平洋地若见一突为贵。平洋之地，山脉行于地中，有突代表有气足。这种情况不可当独山论。）

经曰：童断石过独，生新凶而消己福。

此复证五凶之不可用也。凡此是无所（）足以腐骨烂棺而已。主退败少凶劳疾，久则归于歇灭，可不慎哉！

（总结，五不葬：童山，断山，石山，过山，独山，这些地方不能藏风聚气，生气消散，葬之则会发凶，不利子孙后代，要谨慎。）

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