跳出三界外，不在五行中，当如何理解？

庄子云：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。”这种论点很容易用来支持万物均有气的观点。人类虽然是高级动物，但是从精微物质的角度去认识，仍然是禀气而生，行气而长。从宇宙全息论的观点来看待世间的万事万物，他们是完全相关本源的，也就是说万物之间在真气这个层次上有着千丝万缕的联系。

如果用传统术语来概括天下万物之间的关系，可以说成是：“实者非真实，空者亦不空，心能化气，气亦有心。”万物之间不但可以物我俱生，物我俱化，而且可以物我互生，物我互化。这就是功夫界的夺天地造化的理论来源。

“纯阳体”只是譬喻和形容修炼的某种层次，并非代表修炼出某种境地的实际状态。人道的修为中有为因素较大，出多大力往往结多大的果。

神道的修为，要想成就却一定要逢缘。这个缘可以是天地的巧合，可以是至人的暗助，所有能够真正炼出元神的各位修炼者无一不是在天地的恩赐之下而成，正所谓：“人，万物之盗”而“天生天杀，天之理也”。

吾诚告天下勤修学子，当重德而守之，方能发太一之真，合天地之数。实际上，真修的造化之缘也是由元性所携带而来的德性所铺就。

元神要靠采集宇宙能量来调节肉身，肉身修炼出来的精华物质又要提供给元神以作更大的成就，如修出圣神和玉神等等。人的肉体就像一个加工场一样，将采进来的能量信息筛选和提炼之后又送给元神，所以这个时候的元神能量是有限的，要进行：“培、炼”。元神虽然摆脱了空间的限制却还不能摆脱时间的束缚。

要想了却死生，求得真我的永恒，须跨入仙道。

俗语说：“天有九重天，地有九层地”。人的意识信号系统中也有与之相应的结构，权且名之为“全息性”，因为假设总是要有实证来完善的。人的意识信号系统中不但有超感觉器官的第六意识，而且有第七——能量意识，第八——智慧意识。

当元神（外丹——内炼外成）修炼成功时，人的第八意识就存在了，但是这决非人的为所欲为而不受限制，相反，人的自我感觉还要向相反方面退步，譬如人的主观敏感性降低及身体的不平衡反应增大， 这都是为了争取更大的进步而作准备。

因为元神的出现象征人的潜能发挥到极限的存在可能性了，但元神又不断接受来源于肉体残留不良信息和信号的干扰，稍有不慎即会人神俱毁。

对于元神而言，法术的运用是轻车熟路毫不费劲，但却不能抵御来自于有形人体的约束和干扰。这就需要继续修炼人的第九意识——超越时空的意识，第九意识实质上其存在的位置已经处在八卦之外，不在五行之中。

第九意识只是个名词，以意识体这个角度来说就是——圣神。圣神所处的物理空间具有很高的位置，相对于人体这个三维空间之物来说，圣神一年，相对人体已经是千年了。圣神的能量来源就是玉神。

玉神的意义相对于人体来说就是全身细胞全息的聚合，古人称之为金丹（内丹），现代物理上称其为“反物质”的源泉。正是有了这种“反物质”，人体的生化转换及再造才有可能完成。人的无生无灭、长生不老正是在人具备五神的基础上完成的。“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”

人如果想夺天地之造化，必然要盗取天地之精华为自己所用。尽管由心所生五贼，其权柄的使用和生杀却无时不由天所制。尊师重道的关键性也正体现在此处。过去常说：“跳出三界外，不在五行中。”这跳出“三界外”指的是一种精神境界。而“不在五行中”却是一种修真的肉身境界。

人只有做到气化如愿、羽化飞升的境地，才能使自己的肉身从有到无，合于虚空之神，方能说出有入无、“不在五行”。这是因为虚空之中的五行已经具备了，虚此实彼方能和符合于“反之则道之动”的总法则。