国学杂谈:7、鲜卑人

 ● 东胡后裔说：

部分学者认为鲜卑族是东湖的后裔，东湖是中国古代北方的一个游牧民族，在秦汉之际被匈奴打败后分裂为南北两部，其中北部称为鲜卑。

 ● 东夷说：

三国韦昭在《国语·晋语》：“昔成王盟诸侯于歧阳。楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜卑 守燎，故不为盟。”一条注解为：“鲜卑，东夷国。”很多学者据此论证，详细解读了鲜卑起源于东夷。比如李德山认为鲜卑是东夷支系邾娄族；黄烈认为鲜卑应是九夷之中的白夷等等。

1960年夏，考古工作者在今呼伦贝尔市扎赉诺尔矿区北部达兰额罗木河东岸发现了鲜卑早期墓群。这座大型的古墓群考证约为2900年前至东汉初期的鲜卑人墓地，出土遗物300余件。

 ● 山戎说：

有观点认为鲜卑族起源于山戎，山戎是中国春秋时期北方的一个部落，其活动区域与后来鲜卑族的活动区域有重叠之处。

 ● 逃亡汉人说：

还有一些学者提出鲜卑族可能是古代逃亡的汉人与其他游牧民族融合形成的。

 ● 先秦时期：

鲜卑部落集团已经活动于大兴安岭山脉中部与北部，但兴起晚于乌桓。

 ● 秦汉之际：

匈奴灭东胡，乌桓、鲜卑并受奴役属。

 ● 东汉时期：

东汉初：乌恒由五郡塞外内迁，鲜卑也随之自饶乐水一带南迁至五郡塞外。

东汉和帝永元三年（91年）：北匈奴被汉朝与乌孙、丁零、乌柜、鲜卑等族击败被迫西迁，于是鲜卑大规模成扇形南迁与西迁，进至匈奴故地，留居故地的匈奴余众十余万落，亦自号鲜卑。

 ● 晋与十六国时期：

各民族在互相交往与斗争中自然融合同化。北魏孝文帝时的一系列改革，使鲜卑人进一步封建化，北魏制度也完全中央集权化。

 ● 隋唐时期：

鲜卑已不再作为政治实体和民族实体存在，但他们的后裔却在这两个朝代居于重要地位。

 ● 语言文字：

鲜卑语在中国史书中称为夷言、国语、北语、胡语或者胡言，为中国与蒙古历史上鲜卑人使用的一种语言，较为保守的使用时期为2、3世纪交替至7世纪中叶，在东晋十六国至北朝时期被广泛地入主中原的鲜卑族作为本民族语言使用。

 ● 物产食源：

鲜卑族的物产食源主要包括野马、羱羊、端牛角（可做角端）和裘皮，以及面食、羊肉、面饼等。

 ● 风俗习惯：

○男女皆辫发披发：

将头发编成辫子再披于脑或垂在肩上。

○ 戴帽：

因北地天寒，人冬则朔风凛冽，风雪交加，加之以游牧为主，多在塞北广漠，多以帽御寒。

○ 游牧生活：

鲜卑人以游牧为生，他们随着季节的变化在不同的草场之间迁徙。

○ 骑射：

鲜卑人善于骑马和射箭，这是他们生活中的重要技能。

○ 劫掠与战争：

鲜卑人常常劫掠其他部落的财物和人口，甚至攻击中原的边境地区。他们并不是没有荣誉感的民族，如果他们被击败，他们会遵守投降条件，甚至会为他们的荣誉而战。

○ 萨满教信仰：

鲜卑人相信万物有灵，并有自己的萨满教信仰。他们通过萨满教来与神灵沟通，并寻求庇护和指引。

○ 婚姻习俗：

在慕容鲜卑中，如果一个男子想要娶一个女子，他必须先杀死女子的父亲，以证明他能够保护这个家庭。

 ● 宗教信仰：

鲜卑人是中国古代的一个游牧民族，他们的宗教信仰主要是萨满教。萨满教是一种原始宗教，它相信万物有灵，认为自然界中的一切事物都有神灵存在。鲜卑人的萨满教信仰主要表现在以下几个方面：

○ 崇拜自然：

鲜卑人崇拜自然界中的一切事物，如天地、日月、星辰、山川、草木等。他们认为这些自然事物都有神灵存在，可以给他们带来好运和幸福。

○ 崇拜祖先：

鲜卑人崇拜自己的祖先，认为祖先的灵魂可以保佑他们的后代。他们经常举行祭祀活动，向祖先祈求保佑和庇护。

○ 崇拜英雄：

鲜卑人崇拜英雄，认为英雄可以保卫他们的家园和民族。他们经常举行祭祀活动，向英雄祈求保佑和庇护。

○ 崇拜神灵：

鲜卑人崇拜各种神灵，如天神、地神、山神、河神等。他们认为这些神灵可以给他们带来好运和幸福，经常举行祭祀活动，向神灵祈求保佑和庇护。