《片叶集》——《阴符经》解个人版（下）

写在开头：

前段日子，终于耗尽心血把《阴符经》注解了一遍，但是最后在关闭的时候我选择了放弃保存，并且删除了文件,徒留一个截图证明我的时间成本。因为我觉得有些人，不值得拯救。

我曾经说过《阴符经》大概为唐代文本并非有神仙所赠，很多人抨击我“不得奥妙”、“无有真传”，甚至有些大师相当滑稽！说什么“每本经都是神仙所传”，他懂得。

抱着驳斥他们的心写出了文字，各种研究甚至还有国外类似的文本争论。可是当我敲完最后一个字的时候，我心中没有所谓雄壮感，也没有如释重负的沉重感，反而是心中升起悲凉。

何等荒谬！！！！天地至理什么时候要靠所谓的“万古”来证明？什么时候人就不能写出真正的道理？！

我删了那些文章，依旧保持了我原来的计划，因为“你叫不醒装睡的人”。

可我还是要说：《阴符经》就是你我这一个个的人，所写的天地至理！

某些人张口神仙所传，闭口神仙所讲。他是神仙？他无非是想垄断解释权！无非是想贪天之功！无非是想让人说一句“和我讲讲吧！我愿把我的钱财给你！和我讲讲吧！”

而今我就是要说一句，宁可战死失社稷，绝不拱手让江山！我就是要去给这已经被折腾的不堪的玄学挣回一丝的体面！

玄学是大众的！玄学知识是大众的！应该属于每个人！

俗人你我明码标价、用自己的劳动养家糊口，本无可指摘，

超凡圣贤分文不取、只为真知传播全始全终更是弘道之德

唯独以所谓“圣人”之嘴脸，行“俗人”之举止，吾不屑为也！

————————以下正文————————

天生天杀，道之理也。

吾注：《左传》有言：“君以此始，必以此终”。生乃“天”、乃“道”所予，则亡也是“天”、“道”所以予，无可避也，乃天理也。天地尚且有生杀之行，况且那些“靠山”、“关系”、“背景”？你最大的依仗，就是你最大的局限性，时时刻刻谨记“平台”和“自我”之间的关系。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸理；动其机，万化安。”

吾注：盗者，道也；盗者，耗也，盗者，制也。这里一盗而蕴含三层含义：天地、万物、人三者，互相生发，互相消耗，互相制约，但是对这种真相，很多人“懵然无知”。你我若无外物便不能饱腹、生育，而万物之规律又让你我生老病死。

所以，天、人、物三者之间的“盗”悟透了，才可以去理顺三才之位。

顺应时代潮流（食其时），调整自己的状态、身体（百骸理），在关键的地方察觉细节而动（动其机），才是万物演化所本应遵循之道（万化安）。此段上承三要之言，三才皆有其理。

人知其神而神，不知不神之所以神也。

吾注：但是你我总是被眼前的东西所局限。总是要讲究个眼见为实，所以世界上就有了用醋“下油锅”、用白磷“掌心生雷”、用竹笋“地上生佛”。更有甚者沾沾自喜，学了这种东西便开始“张口供奉”、“闭口功德”，岂不滑稽？

日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能知（见，莫能知）。

吾注：天地间自有它的规律，所谓的“大功名”、“大神异”。可是天下谁能看见？其机必微，其神不异，故人不知，人不见。人们更喜欢追求那些秘诀、真传，放弃掉对天地最直接的感悟。

君子得之故躬，小人得之轻命。

吾注：因此君子修行人明白以后，开始体悟自然，躬行顺遂；而小人得之，则会思考如何逆势以谋求神异。然人与天地本为一，逆天就是逆自己，岂非轻视自己生命？最终也无非是“天生天杀”，以神异发，而以神异灭。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在于目。

吾注：盲人的听力很好，耳聋的人视力很强，这是由于“人”把自己的“神”集中于一处，何以需要多余的感觉器官？？

不可听，则以看破掉虚妄，不可看，则以听破掉虚妄。人心生于天性，触物而生私欲；而人心迷于私欲，，可私欲千万，而神气一体，所以索求万物而死。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余（愚），至静性廉。天之至私，用之至公。

吾注：天地无情，生杀无恩，可是雷霆雨露，每一滴又都是天地慈悲之念。追逐乐趣之人，性子喜欢奢华，喜欢搞多余之物；追求静的人，往往追求朴素之物。这种简单的道理，有什么改变吗？

天以自己之道行于天下，不顾他人，枉自运转，生杀不停，自私之极；然则天地化生万物亦无偏私，何者有偏？

禽之制在炁。

吾注：禽者乃擒，欲盗万物，欲制万物，当握其炁（根本）。亦或者禽本在中宫，先后天转化之处，五行中央之中，象征黄庭，乃先天祖炁所在。

生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

吾注：阴阳相受，祸福相宜，有一次强调了“天生天杀，道之理也”

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

吾注：有人认为掌握了天地文理就是圣人，但是这是愚见；懂天地之规律不为圣人，把握现状，掌握实际情况和接触现实才是智慧之本。好坏是主观的，吉凶也是不定的，事物的不断转化决定了人要洞察变化，而不是洞察规律。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。

吾注：人认想做圣人，想用特别、独特、与众不同得地方来成为圣人，而我不想做圣人，不想用特别、怪异来称圣

故曰：沉水入火，自取灭亡。

吾注：有人言“顺则死，逆为仙”。可天地何时因你而生变？顺天而自然，存我心而不灭，便是最妙了。痴人妄念，改天换地。说什么“呼风唤雨”，结果呢？结果停车位违停了，贴条子都改不的，还得去交罚金。

自然之道静，故天地万物生。

吾注：自然天地之规律，多不变化，万物以此理而生之有可依赖。根本多变，则物不长久，人心易变，则人难长久。

天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。）

吾注：天地万物互相渗透，所以阴阳相互推转不停。当这种阴阳相互推转，则变化产生。

所以圣人明白天地大道无可违背，我们就因自然大道而制定模仿规律。而大道，不是律法、历法就可完美契合的。

所以在此之外就有了数术、法术来推测这些“与历法、律法不契合”的部分。而数术之本无非阴阳对抗，五行流转，明白了这个，就逐渐接近真相了