读书有用吗

书是用来记录人的视角，主谓宾的不同是导致我们能不能看得懂的主要原因。

记录分别以，第一人称，第二人称和第三人称来书写。

第一人称是作者用自己的视角记录当下发生的事，比如张三丰的无根树，周易参同契等，其内容非常晦涩，难以理解。

第二人称多是经书，佛家和道家的一样，也颇有难度。

第三人称，是现代书，阅读起来会简单明了些。

有一些书里会有第一人称和第二人称参杂着记录，所以在阅读的时候，读到某处会出现卡壳。

在这里，毫不夸张的说，第一人称的书极少人能读明白，除非你看到了作者见过的世界，才能理解他说的意思。

第二人称，有了自己的独立世界，是能看懂一些，当自己的世界完善后，才会真正的理解。

第一，二人称，一个是几乎看不懂，一个是有可能看得懂。

古时因，书，纸张，笔墨都是极为珍贵的物件，竹片也写不了太多字，所以他们尽可能的精减字数阐述事实，又怕后人不懂得变通，固住思维，他们从来不说绝对的事，留给后人足够的空间发挥想象。

比如，老子云，众妙之门，玄之又玄，强名曰道。好多人翻译过来是，老子也不知道什么是道，pi呀，说你蠢，你还不承认。

老子知道什么是道，不然不会说众妙之门，玄之又玄。

之所以这么说，因为玄，就是不理解的意思。

老子说众妙之门特别的玄，就是说，即便他解释完，你丫也听不懂，为避免麻烦，索性说，强名曰道。

这里的强名曰道，有两层意思。

第一是为了告诉你这是他取的，不是你取的，因为你看到的世界和老子看到的不一样。

第二是，万物原本没有名字，是老子强行给取了名字，叫道。

道德经“无名，万物之始，有名，万物之母”，这里强调了万物初始是没有名字的，根据你的理解可以给他取名字。

但是，有个但是，佛祖也说了，一些名称的开始就是瞎话的开始，就是掩盖真相的开始。

这里可能有些小伙伴不理解，有个最简单的办法，就是你用心去感受世界，或是走一次西藏阿里的无人区，真正见到没有人迹的大自然，那时你会明白。

瞎话的开始，打比方，就是一感冒伤寒，古往今来取了多少名字，支气管炎，鼻炎，非典，新冠等不胜枚举的名词，还有其他疾病的各种稀奇古怪名词，为什么取名字，是因为办不了啊，只要办不了我就造谣，诶，咦~

当你知道一些真相后，你会发现，全世界，是全世界都在说瞎话。

明明对着配料表买的东西，回家一吃，诶，不对劲哦。

当你问老板，产品达标吗，老板说达标呢，达谁的标，当然是达老板的标啊，这就是真相。

在古代，物资缺乏，为何会出现很多厉害人物，是因为他们一生只干一件事，富贵人家会请先生给孩子们因材施教，他们的教育是自由高级的，而没钱人专注自己琢磨。

所以很多晦涩难懂的书，只有没读过书，或真读懂书才能理解，咱就说洗髓经，你让个博士或是科学家去把它搞清楚，这不是难为人么。

没读过书，没被教育过，他的思想天马行空，无拘无束，有些事恰恰就在逻辑之外成功了，要是逻辑都对，那实验室每年拨那么多款项研究，不早就攻克人类的长生不老。

话说，别人可以不理解，但是你自己的脑子得跑通，你得清楚是咋回事，就像老子，他心里可明镜似的。

我们读书的目的是代入作者视角，用他的思维模式理解他说的话，感受他的世界，主要是为了扩展自己的思维逻辑，而不是困在他们的思维里。

很神奇的是，很多人读书越多枷锁就越多，所以道家和佛家都在追求回归孩童时期。

孩童没有被教育，没被干扰过，他们啥也不懂，恰恰是啥也不懂，才会顺从自然。

而成人枷锁多了，就会跟自己对着干，俗称较劲，所以佛祖一个劲的说放下，放下，求回归到本性自足的状态。

再者，结果证明很多事，没有那么多为什么，能落地，能重复就行。

所以于我而言，读书就不那么重要了，当然仅代表个人观点，毕竟这是我的世界，不是你的。