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神州日知 乐儿
广泛存在的“混沌”
我们都知道，希腊神话体系是一个很完整，很严谨的系统，而中国的神话和神仙都感觉特别混乱。
不过，东西方都有有关“混沌”的传说，并在世界各地广泛存在，但其含义在世界各地具有极大的差异。
如在中国神话中，混沌是四大凶兽之一；而在希腊神话中，混沌（Chaos）则是孕育世界的神明。
《庄子·内篇·应帝王第七》中曾记载了一个有关混沌的故事。他不仅把当时所有神仙吃了，还把世间万物都吃了，整个宇宙成为一个混沌。
因此，有人指“混沌”才是上古最厉害的神仙，而不是现在流传的创始元灵或其四大弟子。究竟什么情况？接着往下看。
混沌有了七窍却生灾难
传说，盘古开天地，那么在天地形成之前，世界是个什么样子呢？那里又发生了什么故事呢？
很久很久以前，我们生活的这个世界没有天、没有地、没有花草、也没有小动物，更没有人类，只有一群神仙飘来飘去。
在他们之中，有三个神仙非常厉害，统治着我们的世界。
居住在南面的叫做倏，我们称他为“南海之帝”；
居住在北面的叫做忽，我们称他为“北海之帝”；
居住在中间的叫做混沌，我们称他为“中央之帝”。
倏和忽，与我们现在的人类长得非常像：眉清目秀、高鼻阔嘴、方面大耳，是标准的美男子。
而混沌长相就不太好看：没有眼睛、没有鼻子、没有耳朵、没有嘴，只有一个光秃秃、圆咕隆咚的脑袋，就像是个鸭蛋。
混沌非常好客，经常请倏、忽到家中喝酒聊天。
时间久了，倏和忽非常感谢混沌的热情款待，总想找个机会感谢他。
这一天，倏和忽又到混沌家中做客。
倏对混沌说道：“我们每次都是到你这里吃吃喝喝，你也应该给我们一个机会让我们表达一下谢意。”
混沌说道：“我款待你们，只是真心当你们是朋友，不需要回报。”
忽说道：“你要是不答应这个请求，我们睡觉都睡不安稳，吃饭都吃不香。”
混沌没有办法，只得答应了倏、忽的请求：“你们打算如何谢我啊？”
倏说道：“我们都有双眼、双耳、两个鼻孔和一张嘴这七窍，可以看、可以听、可以闻、可以吃，唯独你没有，让我们为你凿出七窍，这样你就可以和我们一样了。”
没有七窍的混沌连连摆手，以“心灵”与倏和忽沟通道：“不行不行，我听说如果我有了七窍，这个世界就会遇到灾难，千万不能这样做。”
忽笑着说道：“那都是骗你的话，我们有七窍，也没看到这个世界有什么灾难啊！当你有了七窍，你就会知道这个世界是多么的美好了！”
混沌虽然说不愿意让倏和忽给他开出七窍，其实他非常羡慕倏和忽，每当倏和忽谈起美好的世界，他也想看一看、听一听、闻一闻这个世界，于是同意了倏和忽的建议。
据说，在盘古开天前是一片混沌，而混沌像颗鸡蛋，没有眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，只有一个圆咕隆咚的脑袋。
第一天、第二天，倏和忽用凿子和斧子为混沌凿出了两只眼睛。
混沌睁开眼睛，他从没看到过这个世界，内心十分高兴：“这个世界多么美丽！”
第三天、第四天倏和忽用凿子和斧子为混沌凿出了两个鼻孔。
混沌深深地呼吸，他从来没有闻到过一丝气息，内心更加高兴：“这个世界多么清新！”显然，那时候没有雾霾。
第五天、第六天倏和忽用凿子和斧子为混沌凿出了两个耳朵。
混沌静静地聆听每一个声响，他从来没有听到过一点声音，内心高兴地道：“这个世界多么动听！”
倏非常高兴的对混沌说道：“没有骗你吧，我们已经为你凿出六窍，世界也没有出现什么灾难啊！”
忽对混沌说道：“再帮你凿出一张嘴，你就和我们一样了！”
混沌有些迫不及待了：“快！赶快给我凿出嘴，我就可以品尝这个世界最好的美味了！”
倏和忽说道：“好！明天我们就为你凿出一张嘴！”
第七天很快就到了，倏和忽费了一天的劲儿，终于要帮混沌凿出一张嘴了。
倏擦了一下脸上的汗：“还剩最后一下，你就可以尝遍天下的美味了！”
“快些啊！”混沌催促着，“我都等不及了！”倏用力凿了最后一下。
本以为混沌马上就和自己一样了，但就在这时，可怕的事情发生了，混沌的嘴忽然越变越大，见什么吃什么，都不听混沌使唤了。
倏、忽还没来得及反应过来，就被混沌一口吞了下去，再接着这个世界上的每一个事物、每一个神仙都被混沌吞了下去，混沌哭泣着，但这又有什么办法呢？最后混沌把自己也吞掉了，世界真的遇到了灾难！
混沌死了，在他死去的地方只剩下了一个大鸡蛋一样的东西，据说那就是“混沌”。
将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每会该一万八百岁。且就一日而论：
子时得阳气，而丑则鸡鸣；
寅不通光，而卯则日出；
申时晡而日落酉；
戌黄昏而人定亥。
譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。
再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。”
此间可知，混沌乃是戌、亥交汇之间的一段黑暗时间，指混沌虚无的状态。
而从上文看，神仙“混沌”乃在混沌虚无状态之前，显然比如来、创始元灵要早。
关混沌的其它说法
又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
此处浑敦即混沌，在这里混沌的形象为识歌舞的神鸟。但有的版本为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。
显然，这里“浑敦”指太阳。帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。
《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江。
清代袁枚(1716-1798)的《子不语蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段文字把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联系在一起，决非偶然。
汉代地理书《神异经》西荒经记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。”
意指混沌是一种像狗,却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。
古书《神异经（西荒经）》有载：浑沌外表像犬，四足无爪，有目而不见，行走不便，有翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称是非不分的人为“浑沌”。
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
在《旧约》中混沌写作tohu(英文意思是confusion,vain），常与bohu（英文意思是void)连用，写作tohuwabohu，希腊文写作χαοσ，英文译本有多种译法，通常译作chaos。
《圣经》作者试图以一种体系化的神学宇宙论阐明世界的发生过程，这个过程是，在非终极的意义上，上帝与原始混沌共同存在，然后在某一时刻，上帝决意创造我们当今的世界，于是上帝从混乱(disorder)中带来秩序(order)。
不管原始“混沌”是否为上帝所造，"秩序”肯定为上帝所造，造物主常常也就是“秩序”的化身。
“造物主的圣旨宣告之前，浑沌物质的精确状态到底怎样，不可能说清楚。但是，不久后上帝之灵掠过水面，一个美丽、有秩序的世界立即涌现出来。”
既然秩序是上帝后天创造的，它就具有某种脆弱性，有序化的宇宙时时刻刻面临重返创世以前混沌状态的危险。
一旦人违“约”，对抗上帝的旨意，恐怖就将降临。
有趣的是，当代有一门科学叫“混沌学”，如果一个系统的演变过程对初态非常敏感，人们就称它为混沌系统。
研究混沌运动的一门新学科，叫作混沌学。混沌学发现，出现混沌运动这种奇特现象，是由系统内部的非线性因素引起的。如我们常说的“差之毫厘，失之千里”。
西方控制论的创造者维纳对这种情形作了生动的描述：钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。钉子缺这样一微不足道的小事，经逐级放大竟导致了国家的灭亡。
系统对初值的敏感性又如美国气象学家洛仑兹蝴蝶效应中所说：“一只蝴蝶在巴西煽动翅膀，可能会在德州引起一场龙卷风”，这就是混沌。
环顾四周，我们的生存空间充满了混沌。混沌涉及的领域――物理、化学、生物、医学、社会经济，甚至触角伸进了艺术领域。
混沌学的传道士宣称，混沌应属于20世纪3大科学之一。
相对论排除了绝对时空观的牛顿幻觉，量子论排除了可控测量过程中的牛顿迷梦，混沌则排除了拉普拉斯可预见性的狂想。
混沌理论将开创科学思想上又一次新的革命。混沌学说将用一个不那么可预言的宇宙来取代牛顿、爱因斯坦的有序宇宙，混沌学者认为传统的时钟宇宙与真实世界毫不相关。
混沌绝不是一堆有趣的数学现象，混沌是比有序更为普遍的现象，它使我们对物质世界有了更深一层次的认识，为我们研究自然的复杂性开辟了一条道路，同时也引出了关于物质世界认识论上的一些哲学思考。
“混沌”从神仙到宇宙状态，再到各种代表各种人物乃至成为当代科学，其实就是一部宇宙演化史。
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文章标题：上古最厉害的神仙是谁？那时还没有如来和创始元灵发布于2021-05-15 20:24:44
