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北魏(386年~557年)是北朝时代位于今日华北地区的第一个王朝。又称后魏,拓跋魏,元魏。拓跋鲜卑氏建立。这一时期佛教文化得到了广泛的传播。
1、南北战乱,家破人亡,人们靠什么寄托信仰?
北魏时期是南北战乱,民不聊生,百姓家破人亡、流离失所;而人口密集的黄河流域出现了“白骨露于野,千里无鸡鸣”的凄凉景象。这一时期,无论上层统治阶级,还是中、下层百姓,把解脱苦难的希望寄托于刚传入中国的佛教和菩萨身上。《佛说作佛形象经》,《佛说造立形象福报经》等宣称雕塑或描绘佛像有“恒生大富家,尊贵无极珍”等好处。当时中国名僧借用印度佛教教义提出:只要虔诚“念佛”和“观佛”,人死后便可往生极乐净土。在这种情况下佛像艺术应运而生并得到长足发展,官家或庶民无不造像念佛,以求尊贵平安。
2、历代以来,为何北魏的造像艺术最为丰富多彩?
北魏的造像艺术既有中国的传统造像基础,同时也融入了印度佛教造像艺术。北魏佛像艺术包括佛寺、石窟的石刻造像、金铜造像、佛寺壁画及绣像等。佛像的题材主要有释迦摩尼佛、弥勒佛及多宝佛、弥陀佛等;菩萨则有文殊、普贤、观世音、大势至、思维菩萨、供养菩萨、力士等。其中最有时代特征的是坐着交脚弥勒和男性化的观音。
他们都以印度传来的佛像为依据,但也有已穿上当时服饰的。佛的形象一般都比较高大,而且居于寺庙石窟中心,身后有圣光,上下雕有中国化的飞天;以艺术环境渲染天国乐土而引人入胜。而菩萨则以中国少妇的形象为依据,宝冠花饰,妩媚动人。在当时灾难深重的年代里,未来世界的“天国”和佛菩萨的微笑抚慰着芸芸众生的心灵,有着雄壮悲丽之美。
3、北魏佛像超强的艺术感染力和生命力来自于?
北魏佛像的一个典型特征就是微笑,佛的微笑给人一种深邃之感,于宁静中透出百般的慈爱,平静中带有种种的关爱和人性美。同后来的佛像相比,也正是由于北魏佛像除了宗教的圣洁之外还具备了这种当时社会人性化的美,所以,他更贴近现实社会,更容易博得大众的喜爱,因而更具有了艺术的感染力和生命力。为历代佛教徒和佛教艺术研究者所仰慕。
4、为什么说学习佛像印不可跨过这段历史?
北魏造像风格的飘逸俊秀,最人人倾心感动,这也和当时的时代有密切的关系,魏晋风骨是一个时代的表现,具体到佛像印的创作上,佛的头像和面部的刻画,或思考、或微笑、或作狮子吼、或大笑、或谈论、或讲法……把佛的端庄和人性化的一面详尽的体现了出来。
佛像的形象仪态纷呈、多姿多态。佛像的各种姿势或站、或卧、或交脚而坐、或半跏而坐、或施以含义丰富的手印、或骑象跨狮、或手持净瓶,并饰以莲花、饰物以装饰,都通过美观的构图,体现佛的人性化和世俗化的趣味,方寸之间传神地表现了佛的各种姿态。
所以说北魏佛像是佛像印创作者最应该了解,最值得学习的部分!
想进一步了解北魏佛像印?
想进一步参透边款的创作吗?
唐茂轩老师对北魏造像入印研究多年
创作造像无一不精
通过本次课程我们将解决:
1.造像的比例与其他纹饰的运用
2.造像记的呈现方法
3.此类印面与边款的拓制方法
唐茂轩3天解析北魏佛像与边款创作
开课时间:3月28日-30日
通过本次课程我们将解决
1.造像的比例与其他纹饰的运用
2.造像记的呈现方法
3.此类印面与边款的拓制方法
第一节 北魏文字边款的解读和临摹
1.北魏文字刀法的转化
2.书写感的用刀法
3.北魏文字的临摹
4.临习演示(多组视频演示)
第二节 北魏造像风格的刻制
1.北魏造像风格的特点
2.北魏造像风格在边款上的应用
3.北魏造像风格的摹刻
4.摹刻示范(多组视频演示)
第三节 北魏文字造像风格边款创作
1.造像与文字的融合创作
2.边款的设计感
3.此类边款的拓制技巧
4.创作示范(多组视频演示)
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后亲炙岘居戴文先生
重庆市青年书法家协会理事
结业于中国书法家协会
◆作品获奖◆
2014年 重庆文联“书法、美术、摄影”联展
2015年 中国篆刻网“十年”篆刻征稿比赛
2015年 中国书法网“清韵小室”篆刻征稿比赛
2017年 重庆文联“书法、美术、摄影”联展
◆作品入展◆
2013年 重庆市第二届篆书篆刻展
2014年 “金石永固”全国篆刻展
2015年 重庆市第八届书法篆刻展
2016年 全国第八届“新人新作”书法篆刻展
2016年 重庆市首届青年书法篆刻展
2017年 “百年西令·金石弘源”西令印社大型国际篆刻选拔赛暨第九届篆刻艺术评展
2017年 重庆市“西部新秀研修班”作品展
2017年 重庆市第六届书法篆刻展
—— 唐茂轩 ——
释文:觀自在菩薩
释文:曼陀罗
释文:秀胆
释文:诸行无常
释文:超以象外
释文:不以万法为侣
释文:虚心求太和
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文章标题:魏晋风骨,学习佛像印不可跨过的历史发布于2021-05-09 18:49:01