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篆刻 篆刻2

诸子百家,警句,刻作品,篆刻

 

 

 

"敝帚自珍"栏目将陆续刊发骆芃芃的艺术作品

 

 

从本期开始将陆续刊登骆芃芃敬刻《诸子百家警句印谱》中的篆刻作品

 

 

创作漫谈一

骆芃芃

世俗所说成熟,是人经历了许多事情以后,棱角磨光了,变得世故了。这不叫成熟。这只是人的精的枯萎和性格的衰亡。真正的成熟应该是具有独立思考和解决问题的能力,具有独立的人格。我以为用于艺术,成熟也应该是同一个概念。

印刻多了,字写多了,只能叫技法更熟练了,并非是艺术成熟了。成熟的艺术应该是具有鲜明的个性和独特的风格。

成熟不等于熟练,更不代表定型。相反,“生拙”才是“熟能生巧”,“巧能生华”的最高境界。艺术贵在“生拙”。“生拙”是归真返朴的归宿;是“烂熟于心”之后走向的“自由王国”。是“人书俱老”之后的“返老还童”。正如老子德经》中所说的:“大成若缺”、“大巧若拙”。

创作,是我专业工作中的主体。在日常生活和工作中,我自己深切地感到,我什么都控制不了。这是一个真正意义上的控制,而不是形式上的。比如,我自己身体的变化,我自身的健康;我身边的人,包括最亲的亲人;我周围的一切的人和不断发展变化的事物……而唯一自己可以掌控的,就是我手中的那把刻刀和那块要镌刻的石头。也许,这就是我为之付出了几十年的时间得到的回报吧。这个回报,就是我创作的原动力。

诸子百家警句篆刻作品

骆芃芃

春秋战国直至两汉时期,是我国古代哲学思想发展最璀璨的时期,产生了“诸子百家”之说。它们构建了我国古代无与伦比的思想宝库,就像一座座连绵不断的群山,一峰高似一峰;高大、伟岸又息息相关,为东方乃至全人类留下极为宝贵的精神财富;为人类的进步和社会的发展起到了重要的作用。古代先贤们杰出的智慧,仍指导和影响着今天人们的言行,而且也成为人们修为的准则。

用篆刻艺术的形式再现诸子百家的警句,一是表达对先贤们的景仰之情;二是借鉴其精华,提高自己的思想境界——养“浩然之气”,习“锲而不舍”,“修(君子之)身”;以“非攻”和“兼爱”之心,抵抗非正义的战争、开启博爱的胸怀……

“锲而不舍”语出《荀子·劝学》篇。荀子(约公元前325—公元前238年),战国末期儒家代表人物、教育家。

“修身”语出扬雄的《法言》。扬雄(公元前53 —公元18),西汉官吏、学者、著名汉赋大家,儒家代表人物。著有《太玄》《法言》《方言》《训纂篇》。

近年来,我刻了孔子的“济众”、董仲舒的“大一统”、庄子的“至人无己”、墨子的“非攻”、公孙子的“白马非马”、贾谊的“前事不忘后事之师”等等。旨在文意上体现诸子百家的思想精华,同时用印章特有的形式表达文义的意象。“白马非马”取了其辩证法的一面,刻了朱白相间印,同时在字形上又有所互换;“大一统”,用十分霸悍的章法表现其文意。

“大一统”语出董仲舒的《春秋繁露》。董仲舒(公元前179 —公元前104年)广川(今河北枣强)人 ,汉代思想家和政治家、儒家代表人物。《春秋繁露》是董仲舒的政治哲学著作,是对《春秋》大义的引申和发挥。

 

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文章标题:诸子百家警句篆刻作品发布于2021-05-10 13:45:19