我的前世是谁——生命记忆中断之谜

生命是由阴性物质的灵体与阳性物质的肉体组合而成，生命的一切经历和记忆都储存在第八识（灵魂）中。

第八识如同一个巨能数据库，能储存无穷无尽的信息。

它调出信息的过程如同电脑，首先需要有充足的电能和电压，才能使电脑启动。

灵魂在转世的过程中，中阴期间因被追杀而产生恐惧，要耗去一定能量。

投胎之后，灵魂把携带的能量转化为肉体各部位神识，所谓的三魂七魄等各脏腑神识，以及全身的每一个细胞内都分有神识。

此时，灵魂原来携带的能量几乎消耗已尽。

阴极生阳，以阳性为主体的生命诞生后，阴阳难以沟通，信息虽在，阴性能量不足，如同电压不足，电脑无法使用，无法调出信息来阅读。

一旦在定中修出阴性功能，并达到一定能量，随时即可查阅前世档案。

至于民间流传的“黄泉路上喝了迷魂汤”之说，只是迷信和比喻，并非如此。

但是，在我们周围，偶尔也能见到少数不忘前世之人。

这种现象有两种可能，一种是特异功能尚未减退的幼儿。

在性成熟之前，幼儿的“松果体”仍有透视作用，可以看到常人看不到的事物。

功能强一些的，还可以追忆自己过去世的经历。

还有一些少数人，其中阴身在行进的路上比较清净，没有遇到饿鬼夜叉的追杀和缠绕，或者没有遇到各种外界磁场的干扰，因未消耗能量，并投胎较快，因此，阴性能量较强，也可记忆起自己以前的事。

在较偏僻的山村之间易出现这种现象。

但城市中由于各种磁场干扰较多，因而不易出现这种现象。

另一种属于“夺胎”现象。

生前场能很强，突然暴死，中阴身转世前未遇饿鬼夜叉追逐缠绕之恐惧，很少消耗能量。

在孕母怀胎八九个月或临生产之前进入母胎，赶走或控制原来胎内的灵魂（神识），可不受胎狱之苦。

进入母体后，原胎中已有三魂七魄及各细胞神识，不必再消耗自己灵体所带的能量，因此，阴性能量较足，出生后仍可记忆前世之事。

但是这种现象较少，而且也难以自主去夺胎而入，也是因缘而生。

有些高僧大德及佛菩萨，为了来世间度化众生，完成使命，因本具福报，可免受胎狱之苦，因此可以自选生母，夺胎而入，仍可保持过去的记忆和智慧，以备成人后度化众生。

程序是如何输入的？

程序的输入并不仅是你做了某件事，你的一句话、一个念头，就已经将程序输入了你的第八识。

第八识如一个无量的信息库，它能将你无数劫以来、生生世世的点滴信息全部储存进去。

现代最高级的电脑所储存的信息容量，也是无法与第八识的无量相比拟的。

如果你反复地想某种事，反复地爱或恨某一人或事物，这种程序就会反复地输入进去，形成牢固的程序。

每个人都有不少习气，而这些习气都是多生多劫反复输入的程序形成的，习气的长期积累形成了个性。

为什么同一父母教养的几个孩子，有着完全不同的个性？

正是这个牢固的程序之因。

这个程序是由自己转世的灵魂所带，并非父母所传。

所输入的程序如何，即所谓的善因或恶因，是由你的第六识（意识）所决定的。

用四句话来恰如其分地形容八识：“弟兄八个一个痴，其中一个最伶俐，五个门前做买卖，一个来往传消息。”

“最伶俐”指的既是第六意识。

当你的前五识眼、耳、鼻、舌、身感触到外界事物后，传给第六意识，它开始分别出好坏、善恶、爱恨、对错、是非、丑美等，然后决定取舍。

第六意识将分别出的信息传给第七识（末那识），它的作用是执着和往第八识里传递信息。

第七识把第六识分别取舍的一切信息，全部储存在第八识这个信息库中。

“一个痴”指的既是第八识。无论是什么信息，它都无分别地储存。

这一切都是自动的，而且在一瞬间，即可完成任何复杂的信息传递和储存。

程序的储存生生世世的信息都储存在第八识里。

有些修行人可能会有疑问：人死之后肉体化成了灰，这些储存的信息又怎会传递到自己的来世呢？

其实，第八识与灵魂是一体的，佛家把灵魂就称为第八识。

所谓的转世只是灵体的转世。

因此，这个灵体只要生生世世地转下去，第八识里储存的信息就永远不灭。

当你修出追眼功的时候，你可以把自己或别人生生世世的信息调过来看。

追眼功的层次越高，追看过去的年代也越远。

功能强的还可以一直看到你最初从宙心来时的情景。

比在电脑里查阅档案还快捷。

程序是如何运行的？

“生物仪器说”的理论道明了：人体及各种生物都是一部非常高级、非常完整、完全自动化的生物仪器。

它有发射、接收、分析、处理、自我调节等各种自动化系统。

因此，第八识里的程序输入、储存和提取也是完全自动化的。

任何信息的输入都是一个独立分项的程序，即是一个因。

第八识里虽储存了无数劫以来生生世世的信息，但都不会紊乱。

一旦有缘起的时候，第八识里的程序会自动起动，自动进行分析处理。

例如：“公交车上踩脚”一案例。

前世割草小孩无意中踩了蛇尾，蛇瞬间的憎恨念头即已输入了恨的程序，一千多年后的今天，在公交车上相遇既是“缘起”。

有了这个缘起，穿高跟鞋的女人，第八识里储存的程序就会自动起动。

这个女人的大脑并不知道，就是这个人过去世踩了我的尾巴，一切都是第八识中程序的自动运行。

前世是无意中踩的尾巴，今生回报时，也是无意中踩的脚，踩的都是末稍部位。

而且前世踩尾时没有歉意，今生反过来踩脚时也毫无歉意。

由此可见，这个完全自动化的储存、分析、处理系统是如此精确和不可思议的高级。

无论双方阳性外形千变万化，也无论过去了多长时间，这个高级自动化的阴性系统都能自动把你认出来。

而且恰如其份地按照前因，分析处理出应得的后果，并回报在你的身上。

因此说“因缘果报，丝毫不差”。

但是，在人世间的确没有多少人能领悟到，自己灵体中竟有如此妙不可言的自动化系统。

因果是如何循环的？

你无论是哪一世造的业因，并不一定就在本世或紧接着的下一世受果报，果报的前提条件是“缘”。

这个“缘”也须有几方面的因素所决定：

一是因果的双方在同一时间和同一空间相遇；

二是所报的一方必须具备报复另一方的能量和能力，如果暂时无足够的能量和能力，即使相遇也无法报复对方；

三是在双方有缘相遇时，受报的一方必须处于心理和生理的虚弱或不平衡状态时，才能使其乘虚而入，有可乘之机。

甚至有些修行有素者，只要有丝毫的动念、不定，都会造成债主的可乘之机，形成现前果报。

当人在年老、有病、临终的时侯，特别是平时心理不平衡的时侯，都会给债主造成可乘之机，此时受果报的机率比较高。

因此，有因有缘才能有果有报，这就是所谓的因缘果报。

当受报者受到果报之后，因不明白是自己造的前因伤害过他人，不知忏悔自己，反而憎恨并想报复他人。

此时这一动念，在自己的第八识里又已经输入了憎恨他人的程序，将来有缘时必会自动报复他人。

然后他再报复你，你再报复他。

因又变成果，果又变成因，因缘果报就是这样生生世世永远不停地循环下去。

如何才能改变因果？

因与果有着必然的联系，有因必有果，何因造何果，因一旦造下，早晚必会产生果，要想改变是很不容易的。

大致可从以下几方面入手：

因为自己过去有意无意地伤害过别人，通过发自内心地忏悔，来求得对方的原谅。

如同我们在单位里犯了错误，只有做出深刻检讨，才能得到领导和同事们的原谅。

在社会上如果犯了法，只有彻底坦白交待自己的罪行，并认真改造自己，才能在量刑上得到从宽处理，改造得好还可以减刑。

但是忏悔并不是一两次就可以改变因果的。由于许多人有着很大的瞋恚心，动物有着很深的愚痴心，要想劝说他们回心转意原谅你，是非常困难的。

因此，需要很长时间的反复忏悔，忏悔的过程等于在还他能量，还够能量时，才有可能减轻果报。

有一些较大的因果会造成附体现象，要想还他的债，主要体现在具体的能量上。

你什么时侯还够他（足够投胎转世）所需的能量，他才会离开你的身体。

回向就是把你念经、念佛、念咒所积累的功德回向给他，给他增积能量，等于还他能量。

回向的能量越多，你所欠他的债就能提早还完。

另外，放生也是一种还债的方法。当你放生时，附在你身上的灵体看到他的同类被放生，就会主动随着他们出去，从而了此因果。

一方面不要再造新因，如果还继续造因，果是必然产生的。

另一方面，当果报产生时，心里很清楚，是过去自己欠了别人的债，随缘去还就是了。

欠债积累的时间越长，要还的债也越多。因此，晚还不如早还。在随缘还债的同时，千万不要有丝毫的心生怨恨和不满。

如有丝毫怨恨，在自己的第八识里又输入了憎恨之因，如果心平气和地随缘还债，此因果从此而了断。

如果今生所受的是附体果报，要以平等心去跟他商量，向他深刻忏悔，以求得他的原谅。

千万不要找一些所谓的高人，用神通法术把他赶走，或把他收灭掉。这样做不是出于慈悲平等之心。

他也是众生，要平等对待他。

如果凭借他人神通法术把他赶走，虽然暂时他不敢来逼债了，因果不但未了，反而会更憎恨你。

只要有机会，他还会来报复你。

不仅如此，他还会憎恨那个用神通法术驱赶他的人，那个人因此也惹上了因果。

我曾遇到过一位师兄，因自己有神通，经常帮别人捉鬼治附体，欠下了许许多多的因果债。

许多恶鬼缠着他讨命，自己病得快要死了，受人指点只好出家当和尚。

到了寺院里，众僧都不收留他，磕了一天的头，才算勉强收下他。

从第二天开始，每天为扩建寺院干重活，背石头。由于他的业障太重，众冤鬼作怪，促使寺院众僧天天折磨打骂他，就连来寺院拜佛的居士、香客，一见面互不相识，无缘无故就想打死他。

正是由于他虽有神通而没有慈悲、平等心，才造下了深重的罪业。

以上的三种方法虽也有消业障的效果，但是，还都是在为自己的利益而为，仍然停留在较低的层次上。

如果能达到忘我无我地去普度众生、利益众生，在无求无念的前提下反而积累了大功德。

俗话说“将功补过”，当你立下大功德的同时，就会自然抵消许多业障。

而不是低层次的消业障，天天在为自己着想，仍然停留在利己利他的人道标准上。

认识和把握宇宙因果律，不仅要了断眼前的小因果，对于修行者要想了脱生死、出离六道也有着更深远的意义。

我们生生世世在六道里转来转去，正是因为我们自己造的是六道之因，才有生于六道之果。

那么，我们要想脱离六道，就不要再造六道之因。

当你能真正断掉六道之因时，你自然就脱离了六道。

这就需要你对宇宙因果律有一个深刻的领悟和把握。