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/无为
壹
不管是在古籍，还是现代学者的文章中，十神的内容都占据了较大的篇幅。
说明古今的学者对十神都有足够的重视，以及十神在八字体系中有着不可或缺性。
以十神为基础，出现了很多方法，可以说是百花齐放。
比如，以《子平真诠》为代表的书房派格局法，传播最广，受众最多；
有以《真宗子平》为代表的民间格局法；此外还有财官法、八格法等。
这些方法的原理是什么，使用过程中存在哪些问题，以后讲到格局时会着重论述。
我们对于十神的研究，除了参考前人的经验，更多的还是要思考其内在逻辑。
十神它的本义是什么，具体作用是什么，适用范围是什么？
贰
十神，由十干作用而来。
以日干为中心，生我者为枭印、克我者为官杀、我生者为食伤、我克者为正偏财、与我同位者比劫。
每一个干支，都是具体的人事物。
以日干代表自己，日干与其他干支的作用，表述的就是自己与外界人事物之间的关系。
关系主要分两种，一种是本质的关系，一种是表面的关系。
其实十神作用的本质，还是十神所依附的干支作用。由干支的作用，产生表面的十神关系，附带着十神之间的作用。
对应在关系上，干支作用就是里子，是本质；十神作用是面子，是表象。
就像有些夫妻明明感情很差，在家里经常打打闹闹，在外面却表现的恩爱有加。
十神所主的表象是最直观的，但却不一定真实。表面可以有好坏差异，但与真正的吉凶不是一回事。
相较于整个命学体系的内容，它也是处于最外层的范畴。
如果把人分为身、心、灵三层，那十神就是人所穿的衣服，连身体的皮毛都谈不上。
那么既然十神的层次最低，为什么数百年来以十神为基础的论命法，却会成为主流？
从“法”的角度去看，任何事物的发展都是有规律的，有着一定的周期，有一个生、住、坏、灭的过程。
正如太极图中的阴阳鱼，少阳到老阳，阳极生阴；少阴到老阴，阴极生阳，不断的循环往复。
命学的发展也一样，必然要经历从内到外的堕落与混乱，再从外到内的成长与完善。
十神为主流的时代，正是处于周期轮转中的混乱阶段。
武侠小说中经常看到，大宗师开宗立派，出道即巅峰。后世徒子徒孙，往往一代不如一代。
叁
十神所代表的是人事物的表象，是最外层的部分。如一个人所处的社会环境、性格脾气、穿衣打扮等。
好的环境以正印、食神等吉神为代表，不好的环境多以凶神七杀、伤官为主。
那么是不是好的环境，结果就一定是吉？凶神肆虐的环境，是否就一定代表凶？
其实从环境本身而言，会对整个群体产生正面或者负面的影响，但跟个人的吉凶，并没有必然联系。
不管环境再差，也有能成就之人，所谓乱世出英雄；而环境再好，也多好逸恶劳、吃喝玩乐、碌碌无为之辈。
比如医院从事手术相关工作的环境，也是凶险恶劣的；
比如当年制造原子弹的环境，更是恶劣的无以复加；
比如有些人热衷于冒险、极限运动、荒野求生等，也有一定的危险性；
比如投资市场，同样充满了风险与陷阱。
等等这些，都是以凶神为代表的社会环境、生活环境，可以说是环境不好，但不能说吉凶结果不好。
富贵险中求，乱世出英雄；不入虎穴，焉得虎子；吃得苦中苦，方为人上人。
类似这些，说的都是在逆境中取得成就的情况。
具体到八字术法上，以十神看吉凶的相关法则，如“吉神要护卫，凶神要制化”，是否一定合理？
凶神制化以后的结果是什么？是能得名利，还是其他？有没有真正考虑过它的本质是什么？
比如七杀，七杀一定要制化？制化就一定好？不是还有句古话叫：“有杀先论杀”么。
制七杀的是食神，化七杀的是正印。食神和正印，都是吉神。吉神代表的和谐、是安稳、是柔和顺遂的状态。
食神得用的人，经常嘻嘻哈哈，笑脸相迎。尤其在服务行业有规定，一定要微笑服务。
微笑可以是职业需要，也可以是一个人的行为习惯，都只是外在表现，而与内心真正是否快乐，好像并没有关系。
正印得用的人，安静、详和，能得到很好的呵护和照顾，生活的环境很安逸。那么是否这样的结果就一定好？
对孩子的溺爱，言听计从，百依百顺，所求皆尽力满足，这都是顺，是吉神的环境。
是否子女就一定成才？好像有句老话叫：“慈母多败儿”呢。
批评打骂是七杀、伤官的环境；而快乐教育，多表扬多鼓励，是正官、正印、食神等吉神的环境。
从阴阳角度，凶神为阴，为逆；吉神为阳，为顺。所以到底是顺好还是逆好？结果并不一定吧？
当顺则顺，当逆则逆，要因材施教。顺逆只是方式，而不是结果。
既如此，为什么凶神一定要制化？适当的逆境，不是更利于成长吗？
而制化后的结果，有没有想到是什么？
是不是凶神被吉神替代，凶性不显。从不好的逆境，变成了安稳的顺境呀，仅此而已。
肆
从人的脾气角度，七杀的脾气暴躁，伤官的脸色难看。
制化好以后，脾气可以变得温和，脸色也能变成好看些。但这又如何？脾气好，喜欢笑，就能得到富贵了？
脾气不好就一定会惹是生非吗？一定会出凶灾吗？
脾气不好是脾气不好的事情，而惹是生非是惹是生非的问题。
很多脾气不好的人，他人很好，“刀子嘴豆腐心”。说话是难听，但不会去惹是生非的。
有些人性格脾气很好，却是个笑面虎；有人说话好听，却容易哄骗人，典型如诈骗犯。
惹是生非，说明已经有吉凶了。脾气好不好，跟吉凶并没有必然关系，这是两码事。
事实上，但凡能干的人，多数有脾气。但凡能成大事的人，多数有冒险精神。
比如男命正财代表妻子，离异再娶的，社会层面还是正财，但是妻子那个人已经变了。
比如男命偏财代表父亲，但这个称之为父亲的人，却并不一定是你真正的父亲。
还有你的姓名称谓，跟你同名的有很多，是否都是你？
再如十神中的正官和伤官。
正，代表正统的、正规的、主流的。
官，官方、名气、口碑、声誉、大人、领导等。
伤官，是跟官对着干的，代表非主流的、非正规的、民间的、新潮的、玩世不恭的等。
那么是否正官代表的正统，就一定是对的？比如专家说的话，是否就一定对？长辈、大人、领导说的是否就一定对？
伤官，是叛逆的、反抗的、新潮的、有创意的，是否就一定错？
正官是墨守陈规的，伤官就是标新立异的。不打破旧秩序，如何建立新秩序？
什么是“敢叫日月换新天”？没有伤官发力，办不到的。而把伤官制化的人，看看唯唯诺诺的像什么样。
就像数百年来，以十神论命为主流的社会环境，同样是正官代表的。
如果没有伤官来打破官星的思维定势，何谈创新，何来进步？
这都是十神所主的表象，而与本质无关。
那么为什么七杀制身、伤官见官的很多确实不好？
首先，要清楚的是不管十神什么组合，跟吉凶都无关。
既然体现吉凶结果了，肯定不是十神造成的，而是代表本质的干支。
干支吉，十神无论吉凶神，都是吉，无非是得吉的表象不同。比如是富贵险中求，还是躺平得富贵。
而如果干支凶，十神无论吉凶，都是凶。无非也是凶的表象不一样。
十神凶，表面看着灾就严重；十神吉，表面看着没事，实际问题很严重。
大多数的灾祸，不管灾祸的大小，至少表面体现的都不好。
而这个表面体现，就是十神的凶神，如伤官见官、官杀混杂等。
也就是说，十神层面多数都会有所体现凶象。
但是反过来，十神有凶象，却未必有灾祸。
因为灾祸的本质跟它无关，只是十神所依附的那个干支，碰巧出了问题。
就像人起的名字一样，姓名称谓是十神代表的社会属性，好的名字就能得富贵，不好的就应灾？
同姓名的太多了，而吉凶祸福各异。分不清吉凶，本质还是定位没有搞清楚。
所以用十神看吉凶，原则上跟瞎蒙没有区别，对错55开吧，运气好准确率还能更高些。
这仅是从象上来认识十神，其他还可以从方法上，比如以十神为依托的格局法。
格局法主要就是靠十神看吉凶的，如果十神不能看吉凶，那格局法自然也会存在很大的问题。
其他还有从法则原理上认识十神，陆续都会分享给大家，那时会看的更清晰更简单。
其实，八字的体系固然庞大，倒也不是无迹可循。
所谓万法归宗，完全可以从其他熟悉的人事物，类比去认知。
就像一颗大树，从主干延伸出枝干，然后长出枝叶。一眼望去郁郁葱葱，乱“叶”渐欲迷人眼，主干却隐而不见。
对树的认知，也多是从最表层的树叶开始。从形状到颜色、从大小到多少、从纹理到厚薄等等，能挖掘的都挖掘了。
往里深入时发现树叶下还有枝干，又开始研究枝干。研究时间久了，还可能误以为自己所在的枝干就是主干。
就像蚂蚁以为自己所在的小土丘就是天地，就像蜘蛛以为蛛网的范围就是世界。
枝干多多，门派林立，各有特色。真正的主干在哪里，却很难说得清。
又像人的欲望，自一念而生，随业力不停地攀援，喜怒哀乐越来越多，障碍也越来越多。
一层一层的蒙尘，本我隐而不见。而十神就是那最外层的尘。
学习就像剥洋葱，需要一层一层的剥落，一级一级的进阶，来不得半点投机。
对十神的研究，就是在剥十神那层洋葱。针对十神的各种方法，无非是洋葱怎么剥的问题。
任你剥的天花乱坠，依然是束缚在十神的范畴，难以寸进。到头来吉凶的影子都没看到，只能不停的打补丁。
问题的关键，始终在于要打破思维定势，开阔视野，提升认知。
从十神，到干支，到五行，到四象，到阴阳，到太极，直至入道，路还有得走呢。
不过也不用迷茫，未来的日子里，有大家一起努力，终会把命学这颗“洋葱”剥的更深入些。
/但行好事 莫问吉凶
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文章标题：八字基础篇05：被曲解的十神（2）发布于2024-04-29 18:39:02
