农历七月是鬼月,
是好兄弟们最活跃的一个月,
人人谈鬼色变,
唯恐避之不及
可是你真的了解鬼吗?
一般来说,八字轻、八字阴,或者体质弱、阳气虚的人,比较容易看见鬼。农历七月,则是撞鬼的高峰期。不过,撞鬼未必是一件很糟糕的事。因为和人一样,不是所有的鬼都会害人的!
七月半,以及清明节、寒衣节,很多人家都要祭祀自己的祖先。这时候,比较容易遇到“祖先鬼”,他们正赶回家里去享用后人小辈们准备的祭品。
由于归心似箭,祖先鬼根本就没时间,也没心情陪路人玩。
孤魂野鬼,就是没有后嗣奉祀的亡魂,死后可能连个墓碑都没有,无所归依。
孤魂野鬼其实就是鬼界的流浪汉,他们一般不会害人。如果他们来打扰人,无非就是想讨口吃的。
即使遇见孤魂野鬼,也并不代表会被他们纠缠。尤其是在农历七月,他们更愿意去那些准备了饭食的地方,去晚了就可能没得吃了。
为了安抚孤魂野鬼,也为了减少厉鬼的怨气,中国人自有一套办法。
所谓“阳庙祭神,阴庙祭鬼”,阴庙用来收留和安抚孤魂野鬼,让他们有一个安身之所。
现在台湾还很流行这种阴庙,而且分类很细致:
挖掘出土的无名尸骸,供奉在“有应公庙”
水上浮尸,供奉在“水流公庙”
无主女尸,集中在“姑娘庙”
……
台湾十八王公庙,供着十七位落水罹难的商人,与一条殉主的忠犬
很多人认为,一些孤魂亡灵具有灵力,且不受天条约束,能够快速帮人实现愿望。所以,有人把阴庙中的鬼当做祈愿的对象。
不过米要提醒大家,当你在台湾看到阴庙,最好还是敬而远之。毕竟这种来路不明的鬼很难伺候,万一遭到反噬就麻烦了。
虽然阴庙已经在大多数地区销声匿迹,但中元节那天,其实“处处是阴庙”。
作为四大鬼节之一,中元节最突出的特点就是:人们在祭祀自家祖先之余,也会顾及到那些孤魂野鬼,为他们烧纸钱,送寒衣等。
中元节那天,虽然是鬼最为活跃的一天,却也是他们最为快活甚至忙碌的时候,反而很少来找人的麻烦。
我们提倡在农历七月避鬼,更多是出于不打扰他们过节的考虑。将心比心,倘若在夜路上和鬼撞个满怀,人固然不舒服,鬼难道不受伤吗?
人的一生都要经历生老病死。人会老,所以懂得“老吾老以及人之老”;人会死,自然也应该“敬吾鬼以及人之鬼”。
人之所以怕鬼,只是因为人在明、鬼在暗。大多数的鬼并不会害人,我们没必要自己吓自己。
放河灯的禁忌
有人说,中元节最诗意的过法,是为孤魂野鬼放一盏河灯。
陆为阳,水为阴,水下是昏黑之地,是鬼魂的沉沦、聚集之所。而明亮的河灯能够指引他们去向光明之所。
但千万要注意的是,在整个农历七月中,不要用放灯的方式(包括放孔明灯)为生者祈福。
现在很多地方流行在七夕节“为爱情点灯”,在灯上写上自己的名字与祝愿,看似浪漫,却很容易被鬼盯上,让爱情蒙上一层灰蒙蒙的色彩。
郭德纲曾有个相声段子:把仇人名字写孔明灯上,送他们“上西天”。
同样,把名字写在河灯上,则是送其“赴黄泉”。
总之,河灯、天灯是冥阳两用的,我们一定要注意放灯的时机,不要弄巧成拙了。
也许有人会问,人死为鬼,长年累月,鬼界岂不是鬼满为患,中元节祭祀管得了这么多的鬼吗?
这个问题也同样困扰着我们的老祖宗,他们的看法是“新鬼大、故鬼小”。
新、故,指的是进入鬼界的时间。新来的,个子大、力气壮,以后慢慢变弱,直至消亡殆尽,就像冰棍那样化掉了。于是,鬼的数量就能够保持平衡。
去年,米曾经扒过上海几处知名的墓地。墓地,无疑是最容易撞鬼的地方。
(点击图片查看文章)
但是,这些地方早已物是人非,我们能遇上的,都是几十年甚至上百年前的“故鬼”,能量已经很弱了。而其中的好几处,如现在的静安公园、淮海公园等,本来是正规的公墓,想来里面不会有很多冤死的厉鬼。所以,即使在这些地方遇见了鬼,也不必太担心。
静安公园前身是静安公墓
我们最该避开的,应该是新鬼出没,且多厉鬼的地方,如现代的战场、乱葬岗、发生过大型灾难的地方等。好在,处于和平少灾的年代,这类地方并不多。
还有一种观点认为,鬼和人一样,也是会死的。人死为鬼,鬼死为——聻(jiàn)。
至于“聻”长什么样,没有人刻画过,估计鬼也不知道吧。
那么,聻死了又是什么?聻死为希,希死为夷。希就是无色,夷就是无声,早已超出人的感知范围了;希、夷之后,更是没有人去追问了。
有意思的是,有人发明一个了“防鬼”奇招:既然人怕鬼,那鬼肯定也怕聻。那么,写个“聻”字贴家门口,或者挂块“聻”字牌,鬼就不敢来了。
加上“雨”字,就是紫薇大帝的名号,辟邪效果更好(图源:盛世收藏网)
道高一尺,魔高一丈,不知道鬼会不会想到写个“希”来对付呢?
这是佛教的观点。
人死后,投胎前,会经历一个叫做“中阴身”的阶段。但这只是一种生命的过渡形式,最多只能维持七七四十九天。
在佛教世界观中,众生都在六道之中轮回,人道与鬼道只占其二。人死了要投胎,鬼死了也要投胎,至于去哪一道受生,是业力在主宰。
所以,佛教中的鬼只是一种生命存在的形式,并不等同于人的亡魂。
鬼道众生有多种区分方法,最简单的是分为饿鬼与弊鬼。
饿鬼占了绝大多数,多受饥渴所迫,所以“饿”为名。
弊鬼,是少数有福德的鬼,更接近于神,一般担任城隍、土地之类的角色,能够约束众鬼。
城隍出巡也是中元节俗之一(图源:广州日报)
饿鬼界,是鬼的主要居所。但也有一部分的鬼,与人生活在同一时空中。
饿鬼多在人间草木、冢墓、厕所、空舍、旷野等处栖身,但他们其实是无处不在的。所以,我们每天都在与鬼擦身而过。
饿鬼有两个特点:一是乞求,二是多畏。他们依靠四处乞食而活;平时很怕人,看到人一般会躲着走。
佛教中有句话,“鬼魅见了念佛人,一敬二怕三退让”。鬼能够看见念佛人身上的佛光,从而敬而远之。
即使不是念佛人,如果“临时抱佛脚”,也能获得同样的效果。比方说,明天是农历七月十三,大势至菩萨圣诞日,可以念诵大势至心咒或真言来获得佛力加持。
大势至菩萨心咒:嗡,巴杂,嘿,嗡,巴杂,詹杂,摩诃噜呵呐吽嘿
也可以随身携带佛珠、朗久旺丹等佛教用品,以防鬼魅近身。
佛教中有一种很常见的仪式,叫做“放焰口”,其目的是为饿鬼施食,并祈愿其早日脱离苦海。
救济饿鬼(《饿鬼草纸图》片段)
每次见到寺院放焰口,米都会想起身边喂食流浪猫狗的好心人——解救鬼道众生,与济助畜生道的生灵,能有多大区别呢?
当你觉得鬼很可怕的时候,想想那些孤苦无依的动物们,或许心中会生起更多慈悲,而不是惊恐了。
不论是传统观念中的鬼魂,
还是佛教中的饿鬼,
都没有我们想象的那么可怕
人鬼关系,
远比人与人的关系纯粹得多
现在人越来越怕鬼,
不是鬼变坏了,
而是人心不纯、心里有鬼了
心中无鬼人自安,
世上有鬼又何妨?
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文章标题:中元说鬼撞鬼有什么好怕的,鬼才懒得理你!发布于2021-07-09 19:15:04