杂谈

天开于子，地辟于丑，人生于寅。

子，阴极，阴极而反阳，一阳生也，如混沌中一点清气，无形之气也。在天成象，寒暑交替是也。

丑，阴阳交合之所，在地成形，山泽云雨是也。

寅，万物生灵皆生于寅，负阴而抱阳，得阴阳感通，少阳之气，聚而成形，兹生命之始也。

夫万物皆生于天地之间，天地无常而万物有常。人虽贵为万物之灵，而不及树木之长寿，不及动物之体魄，何也？唯中庸之道也。木之性，常静也。飞禽走兽之性，常动也。无外乎五行之偏颇也。

木，少阳之气，阳气出头，向上而走，形气相依，方有古木参天。

人或动物虽得尽得五行之气而生，然过中年，阳气渐消，阴气渐长，阳向上而阴向下，多有萎缩，方有老态龙钟。

万物生灵寿命之本质，阴阳气也。若如少阳，阳气不衰，自然可得长生久视之功。道家修行功法，练气，筑基，结丹或是元婴，是否有理可依？

一物一乾坤，一物一天地。身外有天地，何不能身内有乾坤？

炼气，不论道佛，都以参禅打坐为本，打坐入定，静极而一阳生，岂不为子？身内开天也。

筑基，以丹田为地，藏精纳气，气满而百脉开，岂不为丑？身内辟地也。

结丹，即内丹之法。天地初成，便得化育之功。如女性子宫，得男女交媾，阴阳交合，一枚受精暖而入其中，生命之始也。结丹之法，亦阴阳交合之物，金木水火土，人之五脏六腑是也。而后元婴方成，长养圣胎，阳气不衰，肉身成圣也。

此即身外有天地，身内有乾坤是也。

种种道理，信道易，行道难。难，何其难，打坐入定，便难倒大多世人，更不谈静极一阳生，非六根清净者不能为。况且其中功法细节，怕只有极少数有机缘人得之。

命由天定，人之性格行为无不受天地影响，金水之好动，好欲，纵之简单，去之何难。身体守静，不代表心念不起。多少人打坐而致走火入魔，心念不停，必起虚火。再如泄精一事，不必夫妻交媾，即此一念之动，真精已不守舍。

顺则人，逆则仙，此顺逆之机，路漫漫其修远兮。