用大六壬如何做到心诚则灵

用大六壬如何做到心诚则灵

关于用大六壬如何做到心诚，《壬学琐记》

中有一段话，讲的最清楚。“休宁陈先生精六

壬，有叩其学者，九圭云：‘是全须精神。’吾

尝澄心息虑，以先天之灵，得自然之妙，其

所言者，百不失一，心有所寄，强为人断，

虽有数学诗书，终不验矣。”

由此可见，六壬要想达到百不失一的境界，

一个重要的前提条件就是要宁思静虑，做

到一心澄净，纤尘不染。唯有如此，才能

把课中真实的信息分析出来，并达到预测

准确。

儒家对于诚非常推崇，“至诚之道，可以前

知，国家将兴，必有祯祥，国家将亡，必有

妖孽。见乎蓍龟，动乎四体，祸富将至，善

必先知之，不善必先知之。”可以说己经把

诚说成了超乎时空独立存在的精神实体。

关于诚与明的关系，“自诚明，谓之性，自明

诚，谓之教。诚则明矣，明知诚矣。”可以说

对于诚与明的关系讲的很清楚了。诚是明的

原因和本质，明是诚的表现和结果。

在大六壬方面来说，如何做到儒家说的诚与

明，在大六壬的起课程序中按规定进行逐步

展开将诚心静意种专一的意念活动，贯穿于

定四课，起三传，做判断的整个思维活动当

中。

只有在整个预测过程中做到宁思静虑，一心

澄净，自然就能把平常积累的学识和经验运

用出来，做出准确的判断，唯有诚心静意的

去做，才能得到明的结果。否则，整个预测

活动中做不到诚心静虑，思维混乱，很多信

息在课中出现，也看不出来，肯定也不可能

做出正确的判断。

诚是与信联系在一起的，佛道修炼往往爱讲

“信为道元功德母。”唯信能入，能进入佛道

修习的初步，一切法门的修习也是依此而成

的。在信解行证中更要做到先信乐其法，然

后了解其法，并依法而修习其行，这样才能

最终证得其果。

对于六壬的学习与运用来说，更是离不了一

个信字，可能很多人开始大都是对于历史上

六壬名家的著名占例的相信和赞叹，然而才

开始学习的，因为相信才会去了解其法，并

依法修习，经过不断的修习与在实践中的验

证，也不断增强了自己的信心。唯有如此不

断前行，才能真正得到六壬精髓。可以说没

有信的修习阶段，是不可能达到诚的结果。

诚只有在信的基础上才能做到，做到了诚才

能出明的结果。这三者都是缺一不可，不可

分割的。