白话文解读《火水未济》卦（64）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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《序卦传》说：“物不可穷也，故受之以未济终焉。” 物不可穷，是说事物的变化无有穷尽，一个过程终止了，接着是下一个过程，过程连着过程，生生不已，没有止境。坎下离上，火在水上，火向上而水向下，不相为用，而且六爻不当位，故为未济。

未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

既济亨是已然之亨，亨已成为现实；未济亨是未然之亨，亨只是一种可能性，终究能不能亨，要看事态的发展和主观的努力如何。小狐，相对于老狐而言。老狐戒慎知惧，涉水就更不忘举尾，故可以济。小狐则不知畏慎，看来几乎就要济了，但是它不知举尾而濡其尾，到底是未能济。濡其尾而不丧生就算大幸了，更何有所利？

初六濡其尾,吝。

初六阴柔居坎险之下，上与九四正应。居于坎险必不安于坎险，应于九四必欲上行，所以它非要济不可。然而它自己阴柔，力不从心，九四不是中正之才，也不会来援助它，故有濡其尾之象。狐狸过河，因为尾巴又大毛多，濡湿尾巴是一种拖累，急于过河又不能过，故吝。

九二曳其轮,贞吉。

曳其轮，倒曳其轮使车不进。九二以刚居柔得中且上应六五，其力是足以济的。但它身在坎险之中，又处未济之时未可以大用，曳其轮，正是不敢轻进，待时而动。本可以进却自止不进，故为得正而吉。

六三未济,征凶,利涉大川。

未济以内卦为主，至六三已达到未济之终，过此则近于济，而六三明言“未济”，六三在坎险之上，应当出险也可以出险，但是它正当未济的时候，又是阴柔之才，不中不正，实际上没有能力出险以济，故曰征凶。做一点小事情或许可以，利涉大川，济大难，干大事业，是绝对不行的。

九四贞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有赏于大国。

九四以阳居阴，位不正，虽然它已经出了坎险并且未济已过中，开始向既济转化，有了可济的希望，但真正能济，也绝非轻易之事，它必须像“震用伐鬼方,三年有赏于大国"那样，竭尽阳刚之力，坚持不懈地去争取，方可克济获吉而悔亡。

六五贞吉,无悔,君子之光有孚,吉。

六五为什么能够贞吉而无悔？因为六五居离体之中，是文明之主，以柔居刚而应于九二之刚。既文明又虚心求在下之贤，九二亦乐于辅佐它。六五是文明之主，故称"君子之光”。六五处在未济的时代，以自己的才德变未济为既济，使天下国家由乱而达于治，它的功和它的德是相称的，故曰“有孚吉。"

上九, 有孚于饮酒，无咎。濡其首,有孚失是。

既济卦最终必发展为未济，故既济上六有濡其首之厉。未济卦最终必发展为既济，故未济上九言“ 有孚于饮酒，无咎"。不过凡事无不有个限度，超过限度，好事也会变成坏事，所以爻辞接着就告诫说："濡其首，有孚，失是”,即饮酒自乐应有度，若沉湎于酒而至于濡首，那就会因此而失掉“有孚”。

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