#周易实战

《序卦传》说：“晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者伤也。”
夷是伤的意思。明夷离下坤上，明入地中，与晋卦恰成反对。晋卦是明盛之卦，明君在上，群贤并进。明夷是昏暗之卦，昏君在上，明者受伤。明夷之时，日不是出于地上，而是入于地中，一则是明者伤，一则是昏而暗。
明夷，利艰贞。
明入地中，就社会来说，是政治黑暗的时代，君子处在这样的时代，唯一正确的道路是知艰难而不失贞正，绝对不可随世倾邪，依人步趋。

初九：明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
初九以阳处明夷之初，距离明夷之受伤害还远着呢，但君子有见几之明，不待难作而及早遁避。遁避又尽量行动迅速，所以称“于飞”；既迅速了又尽量隐蔽不被人察觉，所以称“垂其翼”，即敛翼而下行。“君子于行”，一旦决定丢弃禄位而离去，便急速走开，宁可“三日不食”也不能停步，即使主人有非议，也在所不顾。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
六二以阴居阴，居中得正，柔顺之至且为明之主，是善于顺时自处的君子，但是在明夷的时候也不免受到小人的伤害。“夷于左股”，伤害并不严重。“用拯马壮吉”，六二能够采取强有力的办法迅速、及时地加以拯救，可以避免伤害而得吉。吉只是避免伤害而已，不是说此时可以有所作为了。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
南狩，前进狩猎以除害。大首，暗方的魁首。九三处明体之上，是至明在下而为下之上，而上六处坤之上，暗之极，是至暗在上而为暗之首。九三与上六正相敌应，为至明克至暗之象，“不可贞疾”，谓克获暗方的大首是首要的。至于整个社会和一般老百姓的问题，要有渐进的过程，不能立马有成就。这应是指武王伐纣事。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
离为明，坤为暗。六四进入坤体，为进入暗处，六四居坤之下，陷人暗地尚浅，而且柔而得正，不过“入于左腹”而已。君子进入暗处，应当设法离去，以不受暗之伤害，六四有条件做到这一点。“于出门庭“””这一爻讲的是商周之际，微子因纣王暴虐，离开自己家族商王朝而投奔周人的事。“获明夷之心”谓微子这样做是由于获得了明夷之心。明夷之心，谓明夷之理，亦即君子处在明夷之时应当怎样办。
六五：箕子之明夷，利贞。
《易》一般以五为君位，但《易》重变动随时，有时五虽居君位但不是君。明夷就是以上六为君，六五为臣。上六以阴居阴，居于阴暗伤明之极，是明夷的主，很像商纣王。六五切近阴暗伤明之主，有直接被伤害的危险，很像箕子（商朝大臣）。箕子的处境极艰难，犹如明夷六五之于上六，正之则势不敌，救之则力不足，去之则义不可。箕子的处理很妥当，他既不正之，也不救之，也不去之，他采取晖其明的办法，假装疯狂为奴以免于害，而内心却坚守正道不变。这就是“箕子之明夷”。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
古人以为此爻所说的是商纣王亡国之象。上六居全卦之终，又为明夷之主，下五爻之明皆为其所夷，纣王之所为与此正合。“不明晦”是不明而晦，外晦内亦晦，彻里彻外的晦，真正的晦。登天，在位之象。入地，失位之象，后入于地，以亡国失位而告终。
明夷二字的意思就是明受到暗的伤害。日入地中，明受到暗伤害。明夷六爻，下五爻皆明，唯有上六一爻是不明而晦。上六是昏之主，六二是明之主，明夷之君不在五而在上，此与它卦也是不同的。明夷卦中主要显示明与暗的关系问题，亦即下边五爻各自怎样对待明夷，怎样对待上六这个昏君暗主的威胁。下五爻皆曰“明夷”如何，唯上六不曰明夷而曰不明晦，其余五爻都为它所夷。但是下五爻并未采取对抗的态度，他们的态度是明而晦，而各爻的具体表现又因时而异。六二力能救，则“用拯”以救之；九三力能正，则“南狩”以正之；六五晦其明，守其正，是谓箕子之明夷；初九与六四属于无责于斯世的那一类，处明夷之时，全身守正而已，故初九行不及食，六四出于门庭。上六则不明晦，以昏暗至极而终。

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文章标题：白话文解读《明夷》卦（36）发布于2024-05-05 13:02:02

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