白话文解读《蛊》卦（18）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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蛊字是无事而生出事的意思，而且生出的是坏事，很象木质的器物由于木气长期不得宣畅而生虫，积久而坏。一个人发生疾病，一个社会发生动乱，都属于这种情况，都是坏极而有事。蛊卦巽下艮上，山下有风，风在山下。风能发舒万物，现在风受阻于山下，万物得不到风的发舒，必久而蛊坏，所以卦名曰蛊。

蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蛊本来是积渐不通，久而生事的意思，为什么说“元亨”呢？这是因为物极必反。积渐不通达于极点，必然会导致大亨大通。就国家社会来说，乱是治的根源，既然已经乱了，治的局面总要出现的。但是乱不会自动变为治，大亨大通不会自动出现，必须经过人的主观努力。客观的可能性和主观的能动性都是必要的。不植不立，不振不起。社会发生动乱，要经过修理整饬，渡过艰难险阻，方得大治。所以说“利涉大川”。

治蛊不是易事，必须足智多虑，认真对待，做到“先甲三日，后甲三日”方可。甲是事之始，事之端。“先甲”，在治蛊之先要分析研究致蛊的缘由，总结经验教训，制定正确的治蛊方针方法。“后甲”，在治蛊之后要分析研究事情发展的趋势，制定巩固治蛊成果的方针方法。三是多的意思。“三日”，是看的远，想的深。

初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

东西久不用，而生了虫子，叫做蛊；人长期沉湎于宴乐之中而生了疾病，叫做蛊；社会久安无为生了弊端，叫做蛊。总之，蛊的产生，不是一朝一夕的事，往往需要一个时代的时间才能表现出来，所以蛊卦诸爻都以父子为喻。

蛊之初六，是阴爻又处下，且无正应；论才能、实力，它不足以治蛊。若从时位的角度看，初六还有有利的一面。它当蛊之初，蛊以刚开始，蛊的程度尚不深，问题比较容易解决。所以儿子干父之蛊，把父亲造成的蛊坏给治好，有了能治蛊的儿子，父亲可以无咎了。但是要知道，毕竟处在蛊的时候，危险还是存在，万不可以为蛊尚未深而疏忽大意，所以说：“厉终吉”。

九二，干母之蛊，不可贞。

九二乃阳刚，上与阴柔之六五相应，有母子之象。干母之蛊，不同于干父之蛊。九二刚而不正，六五柔而居尊，刚阳的儿子干母之蛊，如果操之过急，很可能把事情搞糟。所以爻辞有“不可贞”之戒。“不可贞”，意思是说不要固执己见，径情直行，而要以至诚之心，委屈周旋，做所能做到的，不做不可能做到的。

九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

九三阳爻居阳位，过刚而且不中，以此“干父之蛊”，不免“小有悔”。然而九三巽体，又得正，基本上能够完满地干父之蛊，即便是有小小之悔，终不至于有大过咎。

六四，裕父之蛊，往见吝。

“裕父之蛊”与“干父之蛊”，意思相反。干，抓紧去干，奋力去干，犹如拯溺救焚，时不我待地去把问题解决。裕，宽裕，放松。即问题虽已严重，但它悠悠度日，不肯抓紧去解决问题。六四阴爻居阴位，爻与位俱柔，又居艮止之体。柔者儒，止者怠。儒而又怠，只能增益其蛊，而不可能治其蛊。持此以往，蛊将日深，故曰“往见吝。”

六五，干父之蛊，用誉。

六五居尊得中，具有干蛊之才；同时它又是阴柔之质，具有承顺之德。所以它既能干父之蛊，即解决了蛊的问题，又维护了父亲的声誉。

上九，不事王侯，志可则也。

上九在蛊之终，下无系应，处于蛊之外。犹如一个不当事的人，处在天下无事之时，似乎不能有所作为。实际上它也在治蛊，它治的是人心之蛊，不是世事之蛊。

事情经过长久积弊而至于坏，就是蛊。凡物、人、社会都有蛊的问题。蛊卦卦义不在致蛊之由而在治蛊之道。蛊已经成为事实，问题是如何治蛊。治蛊就要有所作为。卦辞：蛊，元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日，讲的全是治蛊的问题。