概念：
玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
特点：
以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。
核心：
人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。
口决：
寅午庚丁上，右弼四星临。本山星作主，翻向逐爻行。
运替星不吉，祸起至灭门。运旺星更合，百福又千祯。
衰阳多凭水，权衡也在星。水兼星共断，妙用更通灵。
玄空风水大致分如下六大派：
闽南派：（又称广东派），以蔡岷山为代表，其主要著有《辩证求真》。在我国南部、香港、台湾等广为人知。
无常派：以章仲山为主要代表。其主要著作有《地理辩证直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验》、《临穴指南》等。
上虞派：以端木国瑚为代表，主要著作有《地理元文》。
滇南派：以范宜宾为代表，其主要著作有《乾坤法窍》。
苏州派：以朱小鹤为主要代表，其代表作有《地理辨证补》。
湘南派：以尹一勺为代表，其代表作有《四秘全书》。
其中，影响最大的主要是两大派，即无常派和广东派。两派的代表人物如下：
无常派：在章仲山之后，以沈竹礽、沈祖绵（迭民）与江志伊（迁生/莘农太史）、申听禅（笙技/吹笙子）、王则先（编著）《沈氏玄空学》、《地理凝义问答》、《玄空古义四种通释》、《玄空捷决》；尤雪行（惜阴/演本法师）、荣柏云（著有《宅运新案》、《二宅实验》、《人间天眼指南》）；刘训升（1966年在台湾著有《阴阳学——趋吉避凶实用绝学》），刘在台、港和大陆各收门徒一位，其中大陆上海的赵易为其86岁高龄时收的关门弟子（著有《中国风水绝学》）；谈浩然（养吾著有）《大玄空路透》、《大玄空实验》、《辨证新解》；孔昭苏（圣裔，著有《孔氏玄空宝鉴》）；蒋飞（玄易，著有《正统玄空派家居风水秘本》），安亭蒋家后人。
广东派：在蔡岷山后有现代吴师青（著有《地学铁骨秘》、《撼龙经真义》、《楼宇宝蓝》、《香港山脉形势论》等）；孔昭苏（著有《孔氏玄空宝鉴》内言“三星排龙诀”）；刘礼让（著有《三元地理一脉真传》，内言“山龙挨星、水龙挨星”）；王亭之（谈锡永，著有《中州派玄空学》，由弟子整理成书，内言有“三星排龙诀”与无常派的“天心正运”山水飞星）。
沈竹礽(1849-1906)，清末著名易学家，玄空风水学派的集大成者，因著有《沈氏玄空学》而备受后人推崇。沈氏曾潜心研习易学和历代风水理论著作，重金购得章仲山《阴阳二宅录验》，揭开了玄空风水的不传之秘，并将其大白于天下。除了《沈氏玄空学》外，还著有《章仲山宅断详注》、《地理辨证诀要》、《灵城精义笺》等书，但都不如《沈氏玄空学》影响深远。
1、民宅风水
玄空风水在勘验民宅风水时，先看飞星盘的盘理和实际山川形势是否相符，再结合阳宅外六事做出综合判断，如此方能得出准确的吉凶推断。
2、城市风水
玄空风水在勘验城市风水时，遵循“高一寸为山，低一寸为水”的原则，对楼房、街道做了不同定性，并结合玄空风水的推测法则，得出准确的吉凶判断。
3、家居风水
利用玄空风水对住宅进行室内布置时，要看大门、卧室、床位、厨房等内六事位于飞星盘的哪个宫位，然后根据所对应的飞星组合作出吉凶判断。
4、九星八卦图
玄空风水主要根据九星挨排理论，结合三元九运、二十四山、易经八卦、阴阳五行的生克制化之理来推测事物的吉凶。九星八卦图不仅涵盖了上述要素，也是进行吉凶推算的主要工具。
5、什么是玄空？
其实，“玄空”一词与《易经》理论有相通之处。通俗地说，“玄”就是天道，变化无穷的意思，它与河图、太极、一、先天八卦一样，代表宇宙形成之前静止的混沌的状态；而“空”就是地道，是时间、时空、元运的意思，它与洛书、阴阳、九、后天八卦一样，代表宇宙形成之时运动的状态。“玄空”就是易理在风水中的变化无端而又具体、有序的操作和运用，依时选向，这就是玄空，所以人们称“玄空”风水是风水学界的“活易经”。
玄空风水学的理论上要属于风水学中理气派，其理论基础是九星的运转决定生气的存住状态。它是以易学理论为基础，以河洛时空、先后天八卦为依据，以运盘格局为规则，以九星临宫为法则，以山水环境为条件，以宅向气口为重点的一门风水学。玄空风水的特点非常明显，如缜密的理论性、规范的可操作性、有序的灵活性、理气的典范性、形理的体用性、宅运的实用性和前瞻的预测性都是它的显著特点。
总之，玄空风水学和易学有很大的关联，不了解易学，则不懂玄空学。
《沈氏玄空学》对后世影响巨大，但此书的完成却经历了一番波折。沈竹礽在未完成此书时就去世了，后经他的儿子沈祖绵和友人对此书进行了整理，最终才得以出版。
全书共分六卷，第一、二卷为《自得斋地理从说》，包括《缘起》、《论玄空》、“论天心》、《论罗经》、《论紫白》、《论父母子息》等36篇，这部分是沈竹礽先生的遗稿，集中说明了玄空学的理论及其应用，是沈氏玄空学的精华，也是全书最重要的部分；
6、什么是风水
风水是人类对生前居住之所和死后下葬之地的地理环境的通俗说法，是人类为改善居住坏境状况，提高居住环境质量，从而达到人的工作、生活上的理想境界的学说。它是易学文化与人类生存环境结合的完美体现，是人类对自然界良好生存环境及福、贵、寿等的本能追求，是天、地、人合一进而揭示茫茫宇宙奥秘愿想的途径。
7、什么是堪舆？
堪舆则是对风水学术发展的总结和概括，也可以说是风水术的别称之一。它是中国古代从事城市、房屋、园林、道路乃至桥梁、陵墓的规划、设计和建造的指导思想。堪舆学则是综合我国历代科学、哲学、民俗等方面智慧和经验的一种理论体系，曾经对中国传统建筑文化产生过深远影响。“堪舆”一词最早出现在西汉前期淮南王刘安所著的《淮南子》一书中，在第二卷《天文训》中说：“堪舆徐行，雄以音知雌”。对“堪舆”一词的释义，东汉许慎在《说文解字》中这样解释：“堪，天道；舆，地道”。这或许是对堪舆一词最早的解释。
对风水略有所知的读者都知道，如今在港澳台地区，甚至欧美国家，风水作为中国传统文化的一种，越来越受到重视，看风水已经成为人们日常生活的一部分，不管是购房置地，还是开店经商，人们都会请口碑最好、测算最准的风水师为自己算一算，希望自己能有好的运气！这些风水师用的是什么风水术呢？是玄空风水，也叫玄空飞星风水！
近年来从而震惊了世界的这门学问，使人们看到了玄空风水在判断吉凶、推算位置方面的准确性，同时也使玄空飞星风水蒙上了一层神秘色彩：玄空风水是一种什么样的风水术，具有如此精准的灵验性？
玄空风水是一种以《易经》理论为基础，以九星飞布挨星法（即九宫飞星法）为主要方法，以客观的气场分布和自然环境为依据，并经历代风水大师不断总结完善而形成的一种风水术。
玄空风水与《易经》关系密切，易学中的河图洛书、后天八卦、阴阳五行学说都是玄空学的理论来源，尤其是五行的生克制化是玄空风水吉凶推算的重要依据。《易经》作为中华群经之首。追求的是一种“天人合一”的思想境界，玄空风水以天上九星的飞布挨排组合决定地面人事的吉凶，其目的也是帮助人们寻找一个“天人合一”的理想居住环境。因此可以说，玄空飞星风水其实是易学的一种，是易学在风水中的实际应用。
作为我国传统文化的一部分，风水术在千年发展过程中不断演变，而现代住宅、建筑形式也与古时迥然不同。与其他风水派别如峦头派、八宅派相比，玄空风水的使用方法和手段与现代建筑更加契合，能适应社会的发展，成为现代都市应用最广泛，推算最灵验的现代风水术。
比如，给房屋定出准确的坐向是勘验住宅风水的第一步，也是最重要的一步，如果坐向不准，就会推出错误甚至相反的论断。玄空风水运用二十四山向给房屋定向，无疑是最合理的，也是最准确的。现代社会中，尤其在城市，除了极少数人住得起别墅独院外，大多数人还挤在狭小的公寓楼中，公寓楼中的住宅，大门很多不是正向，房间格局也多呈不规则形状，这些无疑给房屋的定向带来难度。而玄空风水利用自身的优势，可以轻易解决这一难题。
玄空风水也是汇集了历代风水大师理论精华而日臻成熟完善的风水术。它最早起源于河洛，后经杨筠松、蒋大鸿、章仲山等历代大师不断总结完善，到清末已发展为体系最完备、推算最灵验的风水派别。它的灵验性在清末已广为人知。蒋大鸿曾说“人葬出盗贼，我葬出王侯”，此话并非大言，几十年的相宅看地生涯证明他此言不虚，因此被人称为“地仙”；玄空风水流传到近现代，仍以其灵验准确著称，而且在功能方面有所拓展，不止于相宅看地，在时间预测、人事推算方面也非常灵验，堪称人间一绝！
据传，香港的玄空风水名家林国雄在一次和朋友吃晚饭时，掐指一算说，等会九点会有一男一女带着小孩进来，且女的怀有身孕，朋友们都不相信。九时刚到，果然有一男一女和一个小孩推门进来，女的肚子明显隆起，怀有身孕。朋友们大为吃惊，问他怎么知道的，林国雄说，我用的是三元玄空飞星风水。
正因为玄空风水的具有如此高的准确灵验性，所以它的传承一直十分隐秘，千余年来只能师徒相传，即使父子也不能传授，一直作为密学、秘术流传至今，一般百姓无法睽其真容。直到清末的沈竹礽，这一局面才被打破。沈氏自幼钻研易学和各派风水理论，但总觉得不够灵验，后来从玄空大师章仲山的后人那里花重金借来《阴阳二宅录验》，结合自己平生所学，终于参透了玄空天机！由于他是无师自通，因此不必遵循玄空门规秘不外传，而是把所学所得著成一书广布众人——《沈氏玄空学》！
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