不风水是古代用来分析和指导建筑环境规划的传统思想方法。其理论来源于易经，至今己有几千年的历史，它不仅成就了布局完整、风格独具的中国传统建筑体系，而且也成就了中国特有的文化现象。而深受中国传统风水文化影响的海外华人在唐人街的总体布局中，无论是建筑方位设里，还是色彩应用及饰物象征，都会遵从民间的风水意识进行设计、排列。本文仅以对日本启人街规划布局的调查、研究，分析中国的传统风水文化对海外华人圈的生活意识、行为的影晌。
风水学说是中国古代与建筑环晚规划有关的一门学问，由古代圣贤所创，是分析自然条件、指导建筑布局、评价生态环境的综合性思想方法，且在一定程度上左右着建筑规划和设计施工。传统风水学被尊为“古代的未来学、心灵学”，西方国家关注和研究中国风水学已有一百多年的历史，且近年来日益成为世界性的关注话题及研究目标。从世界建筑文化背景比较，我国传统建筑文化的显著特点，便是建造过程中无处不在的风水理论之影响。
风水按照《现代汉语词典》解释，定义为“住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏与家族、子孙盛衰都有关系，曾将其视为“旧中国迷信”，长期徘徊在科学与糟粕之间。几千年传统的风水文化演绎出的中国民间习俗流传甚广，在国际上影晌深远，尤其是海外华人聚集的唐人街，在其展示的现有格局中，无论是牌楼、建筑方位设置，还是色彩选用及饰物象征，包括商品的经营、店铺的名称。都无不透视出中国传统风水文化对海外华人圈的生活意识、行为的影晌。
一、传统的风水理论
风水起源于对地景(一种原始性自然)的崇拜，也称之为“堪典”，是古代中国人选择宅地和墓地遵从的基本原则。“堪“为天，“舆”为地，天地之间【宇宙】由“气”生成，而“气乘风则依，界水则止”，如何“聚气”则是相地的根本，“生气”是否旺盛又与地脉、地形有关。故而古代堪舆者根据天文与地理的对应关系占卜吉凶。与《易经》之“仰观天文，俯察地理”相应。在《易经》玄学及“天人感应，等学说的影晌下，“堪舆术”与阴阳五行、八卦干支结合在一起，确立了风水理论的哲学基础及逻辑思想。
风水理论是集“天、地、人”于一体的科学体系。风在天上，水在地上，人居中间，运用自然界的“风”和“水”，寻找有利于自身生存的自然环境，通过阴阳五行等原则进行合理的布局，使“气”得以顺畅的流动和汇集，调节人体生态环境的平衡，人们的生活得以风调雨顺，从而达到实体上和精神上的健康，这便是风水理论所研究的内容，是中华民族经过几千年实践验证总结出来的文化结晶，共有极高的使用价值。
五行指金、木、水、火、土五种元素，并据此分出东南西北中五个方向、红黄蓝白黑五种基本色彩。五行中以土为中心，方向以中、色彩以黄为中心。遵从五行理论，水促进木生长，木促进火燃烧，火然化为灰烬(土)等，即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。如此相生相克、循环往复，为一种对立统一的有序运动。八卦是我国古代用“阴阳”的表达方式组成的一套具有象征意义的符号，代表东西南北等八个方向及多种自然环境现象。
作为一种自成一体的思想方法和实践活动，风水理论是建立在对中国哲学的认知基础上的，其有机的宇宙观，气生万物的思想都深深影响，风水理论的基本框架，也使得由此产生的各种行为意识、环境“创造’成为一种独特的文化现象，其影晌遍及全球，成为世界各国共同关注的研究目标。
二、唐人街的格局与风水意念传承
现存于日本的唐人街共有三条：从其占地面积排列，分别是横滨的中华街、神户的南京街、长崎的新地中华街。其中，横滨中华街的规模最大，最具中国传统建筑特色；长崎新地中华街的创始最早，规模最小；而神户南京街的则是风水传承现象最为清晰。
1、唐人街的牌楼与风水传承
中国传统风水思想中有方位守护神—四神，东为青龙、南为朱雀、西为白虎、北为玄武，分别守护山脉、道路、池塘、河流，其相应色彩为青、红、白、黑。因而，受传统风水理论影晌，三条唐人街均设置了最具代表性的方位牌楼。其中规棋最大的横滨中华街在其整个区域的东、南、西、北四角方位设计建造了符合四方保护神色彩的牌楼。东向牌楼为朝阳门，楼门形式为重檐，其造型庄重、华丽、柱子及牌楼顶部均为青色，与青龙相吻合;西向牌楼延平门牌坊造型较为通“气”，柱子为白色，与白虎相呼应；南向牌楼朱雀门顶部黄色琉璃，青绿彩绘，红色柱身，色泽鲜艳较为吉庆，以对应朱雀:而北向牌楼玄武门柱身采用黑色，为玄武象征色。“门”的“人气”以朱雀门为首，玄武门最为”清静”、肃穆、牌楼的方位与“四神”的对应关系由其柱身色彩一望而知。
神户南京町设置的东向牌楼长安门是其他牌楼中最为豪华的，黄色琉璃瓦项，烫金牌名，青石雕龙方柱，以对应东向保护神青龙，此牌楼与中国古代秦国首都—长安(现西安)同纬度，曾有十座兵马俑石像设置在其左手处(阪神地震后移至它处)，故而起名长安门；南向牌楼称南楼门，以其所处方位为名，往身红色呼应朱雀以为红火;西楼门亦如此，以其所在方位为名，但牌楼设计较为简单，颇色陈旧，由此“门”出入者极少；北向方位象征则根据神户市政府意见，为与紧邻的元町通商业街取得联络，解除南京町过于封闭的界限，以中国的石头狮子代替守“门”，但在入门后不远处设了一口满水黑缸，以补充玄武的“微弱”。
2、南京町的布局方式与风水意识
南京町是神户华人圈最早引入“风水意识”进行设计规划的区域，除方位牌楼的设置，其整体布局、广场设置、建筑方位，甚至店铺的经营内容、招牌的色彩、店面装饰物等都是遵从风水理论进行排列设计的结果。
南京町由东西、南北两条交叉道路形成。交叉处的开阔地设置中心广场，道路交叉中点的地面绘制八卦图以指示方向。遵循阴阳五行思想对颜色与方向、季节及情感的“规定”，木为青龙、东方春天的象征；火为朱雀、南方、夏天的象征；土是黄龙、中央、权利的象征；金为白虎、西方、秋天的象征；水是玄武、北方、冬天的象征。据此，以中心广场为分界点，以东路段店铺的排列设为“天仁铭茶”为茶店，茶叶代表绿色，故而为“青”，“三木商店”名为“木”，经营蔬菜买卖，青菜自然为“青”；“八百仁商店”售卖各种果品，按照当地人们的理解果实为“青”，其它方向的店铺不设蔬菜、果品店。而且这些商店店面色彩大多为青绿色，店前装饰物均以“龙”为主，店铺的名字也以“龙”居多，如“龙乡”、“喜龙”、“青龙”此外还有“东荣”(东）、“林青年”（青）等。以南路段店铺的排列设置为:“堂记号”卖烤肉。依照当时的条件，自然是用“火”烤的，“和记”也是烤肉店，有“火”；“福冈石油”店当然更“火”，其面南的牌楼亦为红色。以北路段设有“鱼胜”和“鱼平”两个水产品店，有鱼则必然有“水”；而“XX化妆品”店经营化妆“水”；“伊藤”店经营炭烧牛肉，炭为“黑”色，而且此路段店铺的名字不论大小，字体皆为黑色。此外广场北侧放置了一口直径1.5m装满水的“黑”色水缸，日文汉字写为“瓶”，发音同“龟”即玄武。只有西向路段的设置相关风水象征的特色较弱，只有一店铺招牌为白色，此外就是方位牌楼。此路段相对人流较少，具有中式特色的店铺较稀，也是战后不断变迁的结果。
3、中央广场的设里与风水象征
风水理论中“天人合一”、“万物一体”的哲学体系，在靠天吃饭的农耕时代对人们的生活方式及意识形态有着极大的影响，南京町中心广场的布局设计对此作了充分的诠释。
南京町广场设置于道路文叉中心的偏北处，距北入口的石头狮子近在咫尺，其北部放置的满水黑缸说明了其所处的方位。
广场中间设置了休息圆亭，其平面为六角形，设有基座，采用黄色攒尖屋顶且为“重檐”，虽不符合中国古代屋顶型制，但却充分反映了阴阳五行中的“土”—黄龙、中央、权利的象征。圆亭“反宇向阳”的屋顶造型，映照着“天、地、人”的呼应，而且作为天地人紧密结合的象征，在圆亭的入口处摆放了两尊人像，四周及广场临界处排列了十二座生肖石像。此处只有熊猫与人像的造型是为了表明地处日本神户的南京町与中国有着不可分割的渊源，而与“五行干支”无关。由于此处规划设计格局与传统风水理念相吻合，因而南京町成为户异文化环境最为活跃、人流最为集中、使用率最高、“人气”最为旺盛的观光胜地。每逢节假日，人流熙熙攘攘.络绎不绝，被视为是神户的“风水宝地”之一。
三、唐人街传统风水文化现象的启示
唐人街的风水现象是基于海外华人对中国传统风水思想的意会和表达风水意识的行动。唐人街的兴盛也使得中国宝贵的传统风水文化在异国他乡得以传承、发展。风水理论不仅作为概念被世界所认可，而且正逐渐成为一种新的社会时尚。
在对风水的研究中，学者们认为:风水就是环境场的效应。其实质上是环境场信息对人体信息的作用，自然界中各种物质产生的超微离子和磁场都会对人体产生明显的正负影响，而且随环境及人体信息的改变而发生变化，这些信息能量可以使“场中人”心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可使其思维迟钝、神经恍愧。因而研究环境场与人体之间信息的和谐共振就是风水科学的一面，并非迷信和糟粕。
风水理论不仅在物质社会建设中影响着人们的生活环境和生产活动，而且在感觉、思维等意识形态中又满足着人们避凶趋吉的心理要求，所以讲究自然环境和谐、追求人与自然共生，使人、建筑、自然环境、社会环境相协调的“风水说”无疑具有许多现实意义。当代风水文化正处在一个变化的阶段，对风水的认识已从原始的信仰向科学的理性发展，风水的研究已成为一门新的、世界性的课题，中国的风水文化已经走向世界、走向科学的现代化。
【最新话题】
学易的行家大都知道：
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
水克火、火克金、金克木、木克土、土克水；
却不晓得：
水能生木、水也能克木，水克火、火也能克水。
木能生火、火也能克木，火克金、金也能克火。
火能生土、土也能克火，金克木、木也能克金。
土能生金、金也能克土，木克土、土也能克木。
金能生水、水也能克金，土克水、水也能克土。
这其中更有阴、阳、虚、实，五行气数变化之理；
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