命理学是研究人性和人生活动的一门学问，在现代以及未来的时代，命理学家不仅仅是以算命为职业谋生而已，更负有崇高的使命--研究人性的种种，以指导人生，21世纪的命理学家，要具备的，不只限于命理学的专业知识，至少还要对国家、社会、城市、家庭、商业、金融、运输、、休闲、政治.......等等的发展趋势，有深入的认知，如此，才能指导人们如何去掌握，开创未来幸福的人生。
命理学的发展
经过不断的发展、衍生出了奇门遁甲、大六壬、四柱八字、紫微斗数等多种数术（象数）预测学。这些分支紧密关联却又自成体系，独自发展却也融会贯通，共同形成了姿态万千的命理文化。
四柱命理是一种以人出生时的年、月、日、时四个方面条件预测人生的预测学。初以年为主体，唐代李虚中、五代徐子平等人改以日为主，看四柱之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。此后一千多年间，不断丰富、日渐臻于成熟。
理论构架
根据人出生的年、月、日、时四个方面的干支信息，每柱两个字，合称八字。以此为根本，结合五行的生克制化、阴阳的配合、干支的刑冲合化害推演人事。
阴阳五行是四柱理论的基础。作为中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，阴阳五行理论认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二气作用的推动下发展和变化，并有木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。不同的搭配与相互作用产生的是千变万化的预测结果。
风水古称堪舆术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。认为人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，那么达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。风水的核心思想是人与大自然的和谐。
命理学在我国流行很广，时间也很长久，其宗派甚多，但最重要的支派有：
1、星 系：以行星、恒星的躔度、宫分、神煞为主；有《紫微斗数》、《果老星宗》《七政四馀》、《演禽》《三世相法》，由西方传入的有《占星术》、《数灵衍》。
2、干支系：以十天干、十二支的生尅、强弱、会合刑冲为主：有《禄命法》、《子平法》之分。通常称为为《四柱推命》、《八字推命》。明朝以前（尤其是唐朝以前）为古法，以年命、纳音为主；清朝以后《子平法》为主流，用日干取扶抑、调候、通关，分喜忌，定格局。
3、易学系：以生年月日时配河洛敷，化为卦或数。这一系的推命法有《铁板数》、《范围数》、《河洛理数》、《太乙神数》、《奇门遁甲》、《大六壬》、《五行易》、《两头钳》、《前定敷》等。
很多推命法，其实是融合好几种体系的，上面的区分，只是用主要方法来分类；除了上面所举的各种流派之外，还有《一掌金》、《逵摩袂》、《秤骨敷》、《宿曜经》、《值年九星》等流传于江湖、民间。
《星平会海》卷末云：[夫造命书，先贤已穷尽天地精微之蕴而集矣！自唐李虚中、一行禅师：宋徐大升、东奇（即徐居易，字子平）；明王詮、醉醒子诸公；务觉渊海阔源，其理雷同，至矣，尽矣！无非木火土金水之微妙耳。今之后学，加增旨意、口决，莫非先贤已发之余意，大同小异。]此是针对四柱推命一系而言。
四柱推命法是自古以来最广受採用的命学，其沿革，在廖冀亭所著的《子平四言集腋》自序内有谈及：
『周之珞琭、鬼谷：汉之董、马、管、严（即董仲舒、司马迁、管辂、严君平）：晋之郭璞：唐之袁、李、一行（即袁 天罡、李虚中、一行禅师张遂）；皆以星学传世。惟虚中受李泌之傅，上傲历元，取年月日时，排列四柱。珞琭以年，虚中以日，谈人祸福，罔不奇中，此八字之所由名也。後有东海居易徐子平者，得虚中之衍而损益之，专主五行，不用纳音；而僧道洪、徐大升辈，皆衍其傅；遂以八字为子平。至今有千余年，仍而不改。』
廖冀亭早年致力研习七政四余星法，后来专攻子平命学，谓『子平命学根源于数，而五星之理已备於八字之中』；『天地间之大数，人身一小天地之数，初或无殊，则子平，数也，而根於理矣。』
《星法》推步琐碎深奥，《子平》察理精简玄微；是二者，乃研习命理所不可或缺而宜并行者，二者缺一，如车无辙，鸟无翼。
《星法》难在天文星象之计算，《子平》难在五行气数之判辨，於《星法》以古典七政四馀为本，加以现代天文知识舆西方占星衍。於《子平》，亦以先贤遗著，择其适合现代精神的精粹，予以阐发引申。期望流传久速的命理学，不至於在时代的潮流中被淘汰。
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