智慧与格局总的来说就是这样的

未来的领导者拼的是格局、是胸怀，顺势而为，得才为上，小事在于勤，大事在于谋。惟仁者为能以大事小，惟智者为能以小事大。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。

       《孙子兵法》:凡用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之，全旅为上，破旅次之，全卒为上，破卒次之，全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者，不战而屈人之兵，善之善者也。故，上兵伐谋，其次伐交，最次伐兵，最下攻城。远而示之近、近而示之远，能而示之不能、不能而示之能，其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山，难知如阴，动如雷震，兵者“诡道也”。

命运是与时间和空间相关联的，而时间和空间的关系由天干地支来配合的。因此，根据天干产生的四化，恰恰很好地表现出时间和空间的动态关联状况。它与时间、空间、事件什么事件。所以，它是紫微斗数变化的枢纽，也是紫微斗数的精髓。

在《红楼梦》中借林黛玉“悲题五美吟”咏红拂女云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。多情公子人笑痴，非是红拂谁能识。相识原在相逢前，娇躯羁縻芳心炽。”红拂女的慧眼识英可谓千古第一人，在她之前或之后即使有也大为逊色。因为惟有那样的夜晚与境遇，那样意气相投的一见如故，风流绝决的美女子，顾盼炜如的少年英雄，慷慨悲凉的没落侠士，才配有那样荡气回肠的爱情传奇。

有人认为，佛门护法神北方多闻天王毗沙门，是“托塔李天王李靖”的原型，而北方的多闻天王，由于其乐善好施，又被称为财宝天王，在藏传佛教中认为他是五方佛中宝生佛的化身，在汉传佛教里他是观世音菩萨的化身，又因为能赐予福德，也为日本七福神之一。

《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。

年轻气盛，充满好奇，以至于大部分时间都用在【穷理尽性以至于命】上了，不断去挑战未知的巅峰，却发现我的青春就这样没了。不过反正人终有一死，一切的一切都有开始和结束的时候，既然想留也留不住，那还不如就让青春尽情去挥霍吧！

        记得风三侠中的李靖讲过：无论帝王将相，读书是必要的，即便之前不读，之后也要读，懂得学习先人的智慧拟补自己不足，这才是最聪明的。所以呢，我的第一份奖金3万多元（工资170元）全买了四库全书、后来的古今图书，道藏、大藏经等，记得还是邮局开着小车把书籍送过来的，全是古文繁体啊，这得感谢我的高中恩师于长生了；

        总有人认为《命运》《风水》之说是唯心的，真是无知啊，人生天地之间自然会受到自然的规律驱使，因地球与月亮、太阳、木星、土星等仙女座、大熊座的不规则相互作用，才会有了地球上的冷热寒暑、生生不息的生命，气血的运行，物质的构成，才会有形形色色的人类情感；

         《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，大意是：穷究天下万物的根本原理，彻底洞明人类的心体自性，以达到改变人类命运的崇高目标，从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡、生生不息。道家养生家以性命指人的生命。而内丹学又予性命以独特解释。即性指人心的本性，又有元性、真性、元神、真心、本来一灵等别名；命指物质形体方面的气、元气。宋元以来的内丹书中，性命实际上是元神元气的代称。王重阳《授丹阳二十四诀》：“性者是元神，命者是元气。”元明以来的内丹家还取理学之说，谓性即是理。《玄宗真指万法同归》：“性在天地间谓理。”

河洛易经八字命理四柱干支风水玄空六十四卦