【易经64卦智慧】复卦--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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地雷复：一阳复来之意,象征阳气回复。震为雷,性动,坤为地,性顺。震雷在地中微动,阳动上复而能顺行。复为归本,故复象征回复、复归。又上卦剥,诸阴剥阳,而本卦一阳来下，阳气复反,故称复。此时阳刚开始伸长,有利于积极行为。

【释义】

此卦卦名为复。“复”在《说文》中的解释是:“复,往来也。”可见复的意思是返回、回来的意思。前面泰卦的九三爻说“无往不复”,说的便是没有一直往前走而不返回的,事物都有一个循环往复、周而复始的规律,前面剥卦群阴剥去阳爻,接下来便开始一阳复生。所以剥卦的下面是复卦。这正如《序卦传》所说:“物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以复也。”

复卦的卦画为下面一个阳爻,上面五阴爻,与剥卦的排列顺序正好相反。从卦象上分析,复卦上卦为坤为地,下卦为震为雷,雷在地中便是复卦的卦象。也就是说此时天上还不会出现雷声,但惊雷已孕育于大地之中了。复卦最下面的一个阳爻,象征阳气的始生。复卦是十二消息卦之一,代表的节气为冬至。复卦六爻代表大雪至小寒的三十余天。五天为一候,一爻代表一候。此时一阳来复,阳气重新有了生命,也象征正义又开始出现了。古人云:春夏养阳,秋冬养阴。其所说的“春夏”便是指冬至到夏至的这段时间。古人效法自然,从这一天开始补充自己体内的阳气。

【卦辞】

复：亨。出入无嫉，朋来无咎。反复其道，利有攸往。

彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心呼？

象曰：雷在地中，复；先王以至日闭矣，商旅不行，后不省方。

【释义】

经文意思是：复卦,亨通。出人没有疾病,朋友来访没有灾难。还回其道,七天往返一次,有利于前往。

彖辞的意思是:复卦的亨通,是刚爻叉返回来(即一阳复生),顺着轨迹运行,因此出入不会有疾病,朋友来访不会有灾难。往返途中,七天可归,这是天道运行的规律。有利于前往,是因为阳气升长了。从复卦中可以看到天地万物生生不息的规律了吧?

象辞的意思是:上卦为坤为地,下卦为震为雷,雷在地中便是复卦的卦象。先王在冬至这一天锁闭城门关口,商人旅客不出门走动,君王也不到四方去巡视(意在家过节)。

一阳来复,使天地出现了生机,虽然表面上还看不出来,但这种孕育着的生机却有着极其顽强的生命力。冬至一阳生,复卦表示的便是冬至这一天。这一天在古代有着极其重要的意义,象征一年的开始。所以卦辞中说“亨”。

出入无疾是什么意思呢？便是说从这一天开始,人体内的阳气初生了,体质会得到增强,不容易得病。它还有另一个意思是:出入不必讲究什么忌讳。为什么会有“不必忌讳”的意思呢？这与“反复其道,七日来复”有关。

“反复其道,七日来复”历来说法不一,但都没有说到点子上。虞翻认为:“谓乾成坤,反出于震而来复,阳为‘道’,故‘复其道’。刚为昼日,消乾六爻,为六日,刚来反初,故‘七日来复,天行也。’”侯果认为:“五月天行至午,阳复而阴升也,十一月天行至子,阴复而阳升也。天地运往,阴阳升复,凡历七月,故曰‘七日来复’。”还有人认为是从剥卦至复卦,中间要经过坤卦六爻,每爻为一日,所以坤卦代表六日,加上复卦的初爻正好七日,所以说“七日来复”。这些说法都很牵强,没有令人信服的根据。

那么“七日来复”究竟说的是什么呢？有人认为与伏羲六十四卦方位图有关。伏羲的六十四卦方位图其实是上古的太阳历。六十四卦的四正卦代表春夏秋冬,其余六十卦每卦代表六日,每爻代表一日。这样算下来,一年共有三百六十日。古人认为一年的天数就是三百六十天。那么实际上应该是三百六十五天零四分之一才对,剩下的五天零四分之一怎么办呢？古人将这五天零四分之一四舍五入算作五天,这五天不算在八卦记日之内,作为过年的时间。上古时代人们在冬至的前五天便停止了工作,可以自由活动了。因为这几天不在八卦记日之内,自然就不存在吉凶。所以这几天“百无禁忌”,我国民间有过年时赶乱婚(即年前结婚不用选择良辰吉日)的习俗,便是起源于上古时期冬至日过年的习俗。由于后来过年改成了十二月历的最后一天(即立春时节),所以这一习俗的时间便也移到了春节前的几天。“七日来复”指的便是从坤卦的最后一爻至复卦的初爻,共经历七天。这七天正是由纯阴的坤卦至一阳复生的复卦所经历的时间。也就是说复卦的初爻算一天,坤卦的最后一爻算一天,中间经过五天,所以共七天。这就是“七日来复”。由于后来人们把这五天分别均分给六十卦的每个爻,使每个爻代表的天数多余一天了,所以这个“七日来复”便不被后人所理解了。

象辞中说:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”这里的先王并非指的是周文王,而应当是更早上古时期的帝王,也就是说是使用十月太阳历记时的帝王。因为只有在十月太阳历的时代,才会存在冬至日过年的“七日来复”。先王把城门、关口关起来,则是效法天地的闭合以养阳气,冬至日后打开,则是象征新的一年的开始,迎接阳气的生长。

关于“七日来复”,还有一种说法认为指的是天上的日月五星。由于日月五星是天上运动最明显的七个星体,所以人类很早就发现它们七日循环一次的规律,并因此发明了“七曜历”。所以彖辞会说“七日来复,天行也”,意即天体运行的规律。只是我国古人的“七曜历”太古老了,到了周朝已失传,所以后世一直无人能正确解释这句经文。并且爻辞本身,也与七曜历法没有任何关系了。

初九：不复远，无诋悔，元吉。

象曰：不远之复，以修身也。

经文意思是:没走多远就返回,没有大的悔恨,大吉。

象辞的意思是:走不远便返回,是返回正道提高自身修养。

古人在冬至日是不出门的。所以爻辞便从这个风俗开始引出人生的道理。冬至日不出门,可是有的人出门了,走出家门不远结果一想,这天不应该出门,于是便返回了家中。这种行为,是不会带来灾难的,会得到大的亨通。其引申的含义便是告诫人们不要在错误的道路上走得太远,只要及早返回到正道中，便会吉祥。

另外，初九象征阳气的返回，所以卦象有返回的含义。

六二：休复，吉。

象曰：修复之吉，以下仁也。

经文意思是：停止返回，吉祥。

象辞的意思是：停止返回的吉祥，是因为六二能亲近下边的仁人贤士。

不返回,也吉祥。这是怎么回事昵？因为六二与初九不同。初九代表阳气的生长,而六二则代表阴气的消退,所以六二必须前进才吉祥。六二的前进便是向上升,使下面的阳气得到更大的生长,这种行为是适应时势的,所以吉祥。六二阴爻居于偶位为得位,又居于下卦之中,且与初九相合,所以他柔顺中正而有顺应时势之德,所以他会明智地朝上发展。

六三：频复，厉无咎。

象曰：频复之厉，义无咎也。

经文意思是:频繁地返回到起点,有危险而没有灾难。

象辞的意思是:频繁返回起点的危险,从道义上说不应当有灾难。

六三处于下卦的最外边,也就是处于震卦的最上爻,震为动,所以他会有频繁运动的形象。他想回到中位,所以“频复”,但这种做法是不符合时势发展规律的,所以会有危险,但他能够从“频复”的失败中吸取教训,所以没有灾难。按现在的话说就是“失败是成功之母”,总往回走,却屡受挫折,便会明白这是错误的,而选择正确的道路了。

六四：中行独复。

象曰：中行独复，以从道也。

经文意思是:在行列中能独自返回起点。

象辞的意思是:在行列中能独自返回起点,是能顺从正道。

“中行独复”,指的便是六四爻与初九爻的相应。也就是说他是支持阳气的生长的。象辞中说“以从道也”,指的便是天地运行之道,一阳始生了,接下来就是阳气的逐渐强盛,阴气的逐渐削弱,这就是天地运行之道。六四懂得天地运行之道,所以他支持初九的生长。

六五：敦复，无悔。

象曰：敦复无悔，中以自考也。

经文意思是:敦厚笃诚地返回,没有悔恨。

象辞的意思是:敦厚笃诚地返回而没有悔恨,说明六五中正并能做自我反省。

六五居上卦之中位,复卦的上卦为坤,坤卦的精神是能够“厚德载物”,所以有“敦复”之象。“敦”即是“厚”的意思。六五能够顺应时势,从新认识自己,从而明白阳气生长的不可阻挡,所以他能够顺时而退,不会有悔恨。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

象曰：迷复之凶，反君道也。

经文意思是:迷失在返回的路上,凶险,有灾害。出兵打仗,最终要大败,上六的凶险来自于国君。在十年之内不能征战。

象辞的意思是:迷失在返回的路上的凶险,是由于违反了国君治国之道。

上六爻处于复卦的最上爻,属于被初九阳爻第一个消灭的对象,他处于极亢的位置,与下面的爻不相应,也不相合,又不居中,所以他的处境是内忧外患,最为不利。爻辞中的“迷”、“行师”、“大败”、“十年”均取象于坤卦。在八卦万物类象中坤卦为众、为丧、为十年,所以爻辞中会出现“行师”、“大败”、“十年”的词句。爻辞中的“迷”来源于坤卦卦辞中的“先迷后得主”,只是在这里却只有“迷”的象,而没有“得主”的象,所以更加凶险,他的危险来源于初九阳爻的威胁,初九阳爻相当于复卦中的君王,所以说上六爻的凶险来自于国君。