【易经64智慧】谦卦

地山谦：象征谦虚、谦逊。艮象征山、止,坤象征地、顺,地中有山。山体高大,但在地下,高能下,下谦之象。卑下之中,蕴其崇高,屈躬下物,先人后已,所以谦象征谦虚。如此谦虚地待物、待事,所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。

 

【释义】

此卦卦名为谦。《说文》中对谦的解释是:“谦,敬也。”也就是恭敬、谦虚、谦逊的意思。古人说“谦受益,满招损”,便是来自于《周易》的思想。上一卦是大有卦,人们生活富裕了,富裕之后就会有一种不良风气。是什么风气呢？就是攀比风。比谁钱多,比谁有势力,比谁有能力,这就是攀比。现在人们都富裕了,所以现今也有这种不良风气。学校的孩子们,只要有一个人穿了双进口的鞋,接下来便会有很多人跟着穿。

 

只要有一个学生有了一个高档手机,很快学校里马上就会有很多学生有这种高档手机。现在一个学生的一双鞋往往就在千元左右,可是有什么用呢？穿上这双鞋能把体育搞上去还是能把学习成绩搞上去？这是盲目的攀比。可是这却是经济发达的产物。经济社会,人们追求享受,追求富贵,是无可非议的。因为它正是刺激经济发展的一个因素。但盲目攀比,极尽奢侈,却不会有好的结果。

 

举个例子来说,世界著名拳王泰森从1985年十九岁从事职业拳击运动员以来,曾日进斗金,人们往往用“印钞机”来形容他。他除了缴纳税金,支付经纪人、中间人、教练、律师、医生、陪练手、保镖及其他人员的酬金和工资外,属于他本人的收人大约近,2O00万美元。他先后买过八十多部汽车,耗资870多万美元。几乎世界上所有的名贵汽车他都要买来过把瘾。他每到一处都要买一辆新车玩玩,往往一离开此地,就把车子丢在那里。

 

因此,泰森不得不以每年4万美元的年薪,雇了六名司机专门把他丢在美国各地的汽车开回他在纽约、新泽西或俄亥俄州的三处家中。有时,他把玩过了几回的车子,就像递给人家一支香烟一样,送给一些朋友或有一夜幽情,甚至是素不相识的漂亮姑娘。他在结婚时花了400万美元买豪华别墅,并装修得如同皇宫一样。

 

然而,在与妻子离婚的时候,他由于挥霍过度,连离婚的起诉费都是从唐?金那里借的。离婚后,他不但成了穷光蛋,而且还有大量欠单。一个曾经收人一亿美元的人,竟然最后变得负债累累。这就是攀比与奢侈造成的后果。泰森想要享受有钱人的贵族生活,结果他却因此成为穷人。所以在大有收获之后,切不可忘记“谦逊”二字。

 

谦卦的卦画是一阳五阴。从卦象上分析,上卦为坤为地,下卦为艮为山,山在地中便是谦卦的卦象。按现在的话来说便是“不显山,不露水”。山本来是高于大地的,但由于谦逊,它甘于埋于地中。我们观察大山就会发现,再高的山,其实它的大部分也是埋于地中的。所以,做人就要像山一样,要比所看到的高许多,可是因为谦逊,把很大一部分埋入地中,隐藏了起来。做人也要这样,不能像墙头草一样“头重脚轻根底浅,嘴尖皮薄腹中空”。

 

【卦辞】

谦：亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以衰多益寡，称物平施。

 

【释义】

经文意思是:谦卦,亨通。君子会把事情完成到底,得到好的结果。

 

彖辞的意思是:谦卦,亨通,天的阳气下降,带来光明,可普济万物,地的阴气上升而与阳气交合。天的法则是使满盈逐渐亏损而使谦虚受益;地的法则是把满盈的变少,流入低下之处;鬼神的法则是祸害骄傲自满而保佑谦虚的人;人的法则是厌恶自满而喜爱谦虚。谦虚受人尊重而荣耀,使地位卑下的人不逾越礼制。这就是君子的善始善终。

 

象辞的意思是:谦卦的上卦为坤为地,下卦为艮为山,地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示,取多余以补不足,称量财物的多少而平均施舍于人。

 

谦卦的卦辞也简练,只有五个字――亨,君子有终。可是其内涵却极为丰富。谦虚使人受益,使人进步,所以会亨通。君子能够做到这一点,便会得到善终。我们知道人们一般都是能够做到善始的,但做到善终的却没几个人。因为善终者才是最后的成功人士。世界上的成功人士与非成功人士的比例是10∶90。可见人们大多数是做不到善终的。为什么呢？只因为人往往会因为一点小小的成绩而骄傲自满。谦受益,满招损。只有谦虚才能使你得到更多,这就像一个瓶子,只有空瓶子里才能装入水,如果已经装满了水,那么再往里倒水,便会流到外面。而人与瓶子不同的是,人这个容器是可大可小的,内心谦虚,你的容量就大;内心骄傲,你的容量就小。谦虚则意味着你还能接受,骄傲则意味着你已经什么都容不下了。所以说一个人富贵了就骄傲起来,无异于向人们宣布:我已经无法再富下去了。如果一个人因为自己有学识而骄傲,则无异于在对人们说:我再也学不到知识了。如果一个人因为自己的业绩而骄傲,则无异于在向人们说:我再也创造不出更大的业绩了。你真的想成为这种人吗？如果不,那么你就必须谦虚。

 

象辞传中说:“君子以裒多益寡,称物平施。”什么意思呢？这里是向身为君王的人提出一点忠告,是从另一个角度发挥《周易》中的哲理。电视剧里的何坤,比皇帝都富有。可是正是由于有何坤这样的人物存在,清朝的盛世很快便结束了。据有关资料统计,清嘉庆年间,白莲教起义后,乾隆末年户部存银7000余万两耗费殆尽。嘉庆后期,由于鸦片走私,白银外流,到鸦片战争前夕,中国每年外流白银1000余万两。由盛世转为国库空虚竟然如此之快,这不能不让人感叹贪污的厉害。由于贪污腐败,造成官逼民反,发生了白莲教起义。由于嘉庆帝刚登基时大权还掌握在太上皇乾隆手中,所以他没法惩治贪官何坤,嘉庆四年,乾隆去世,嘉庆帝便命何坤给乾隆守三九二十七天孝,在这二十七天,嘉庆切断了何坤同外面的联系,巩固了自己的政权后,便迅速处决了何坤这个大贪官。将何坤的两万万两家财归人国库,填补了国库的空虚。这就叫君子的“裒多益寡,称物平施”。

 

历史上往往认为杀何坤是嘉庆帝做的唯一一件漂亮事。而事实上,清朝的衰落与嘉庆没有关系。衰落的直接根源正是康乾盛世时期的三位皇帝造成的。为什么呢？因为“满招损”。自认为很英明,很了不起,实现了盛世格局,认为自己是泱泱大国之君,富甲天下,怎么还能有更大的发展呢？可是欧洲此时已走出黑暗的中世纪,继文艺复兴之后开始了启蒙运动和工业革命。并且以海盗起家的欧洲诸国已开始了世界范围的侵略。到了嘉庆年间,内忧外患一齐袭来,就是康熙再世也不见得能应付得了啊!因为好大喜功的乾隆帝已把江山治理得百孔千疮了,乾隆帝宠幸的一帮贪官污吏已经把社会搞得动荡不安了。所以说嘉庆帝并非是很糟糕的一位皇帝。他杀何坤,便是“裒多”,他减少百姓的税收,便是“益寡”。嘉庆曾有感于白莲教的起义而写过一首诗,诗中说:“内外朝臣尽紫袍,何人肯与朕分劳？玉杯饮尽千家血,银烛烧残百姓膏。天泪落时人泪落,歌声高处哭声高。平时漫说君恩重,辜负君恩是尔曹。”表达了一个君王的忧患意识,表明了对贪官的痛恨之情。如果没有嘉庆帝,那么大清国有可能在盛世之未便会亡国。

 

初六:谦谦君子，用涉大川，吉。

象曰:谦谦君子，卑以自牧也。

 

经文意思是:谦谦有礼的君子,以谦德跋涉大川险阻，吉祥。

 

象辞的意思是,“谦谦君子”,是以谦卑自守,把自己管理好。

 

初六爻处于谦卦的最下面,所以他是最谦逊的人,即谦而又谦的君子。能够以谦而又谦的态度做事,怎么会遇到困难呢？所以卦辞说吉祥。

 

象辞说“谦谦君子,卑以自牧也”是什么意思呢？这是说,谦而又谦的君子之所以会吉祥,是因为他能够心怀谦卑地管理好自己。人能够谦虚谨慎地对自己的言行进行反省,自然不会犯大的过失,所以吉祥。

 

六二：鸣谦，贞吉。

象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

 

经文意思是:宣扬谦德,守正道吉祥。

 

象辞的意思是:宣扬谦德,守正道吉祥,是内心中正所得的吉祥。

 

六二阴爻居偶位为得位,并且居中,所以因守正道而能保持谦虚之德而得到吉祥。爻辞中的“鸣”字很难找到合适的现代词进行翻译,因为它有“共鸣”的意思,可是翻译成“共鸣谦虚”又有些生硬。所以只能讲解一下“鸣”的具体含意来加强原文的理解了。这也正是孔子所说的“书不尽言,言不尽意”。有些古文里的东西,往往只能靠意会来理解。

 

《周易》中的中孚卦九二爻有“鸣鹤于阴,其子和之”的爻辞。就是说大鹤鸣叫,它的儿子小鹤也跟着应和。动物中雄鸣则雌和,母鸣则子和。在古文中的“鸣”不单是现代汉语中认为是叫声的意思,而是含有相和的内容。与六二相鸣和的是谁呢？就是九三爻。九三爻是一位有功劳而谦虚的君子,六二也效法九三爻,所以与之相鸣和。所以“鸣谦”的内涵指的便是,懂得谦虚的人互相提倡谦虚的美德,互相有共鸣,所以守正道吉祥。

 

九三：劳谦君子，有终吉。

象曰：劳谦君子，万民服也。

 

经文意思是:有功劳又谦虚的君子,最后结果会吉祥。

 

象辞的意思是:有功劳又谦虚的君子,万民都愿意顺服。

 

有功劳而又谦虚谨慎的君子,最终会吉祥的。因为有了功劳而不居功自傲,其一不会遭人妒忌；

 

其二因为心怀谦虚之德,所以可以接受新生事物,还会有更大的发展。比如清朝的康熙皇帝,如果真的是一位“劳谦君子”,那么就应当看出中国当时与国外的差距,追求更大的发展,不过康熙六岁登基,一生做了许多大事情,确实是一位很了不起的人物,如果让他懂得谦虚是不大可能的。不过,如果雍正是一位“劳谦君子”,那也会改变满清衰落的命运；如果乾隆是一位“劳谦君子”,也不会使满清走向衰落。可是到了嘉庆帝,再“劳谦”,确实有些晚了。嘉庆当时只杀了何坤一人,并没有“茹以其汇”地牵连其他人。为什么呢？因为贪官已形成庞大势力,要像拔茅草一样整治贪官,恐怕自己的皇位也保不住,实在是没办法。

 

周公是一位“劳谦君子”,他东征之后,使西周成为泱泱大国,政权也得到了统一与巩固,但他并没有居功自傲。制礼作乐期间,他为了不失去天下贤臣,“握发吐脯”,聆听贤臣的治国策略,所以西周因此而逐渐走向繁荣富强。

 

六四：无不利，撝谦。

象曰：无不利，撝谦；不违则也。

 

经文意思是:没有任何不利的,只要发挥谦虚的美德。

 

象辞的意思是:没有任何不利的,只要发挥谦虚的美德,这是不违背法则的缘故。

 

六四爻处于六爻君王之下,柔爻居于偶位为得位,虽不居中,但能够做到谦虚谨慎,发挥自己谦虚的优势,所以尽管不与六五之君阴阳相合,也不会有什么不利的因素。

 

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

象曰：利用侵伐，往不服也。

 

经文意思是:不富足,凭借邻邦的帮助,利于出征讨伐,没有任何不利的。

 

象辞的意思是:利于出征讨伐,是征伐不服的人。

 

六五处于谦卦上卦坤的中位,坤有吝啬的含义,所以“不富”；坤又为众,所以可以得到众人的帮助；坤又为柔顺,所以六五也是一位谦谦君子。谦谦君子虽然不富有,但是可以得到众人的帮助,所以可以征讨不归顺的诸侯,而不会有什么不利的因素。

 

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

 

经文意思是:宣扬谦逊的美德,宜于行军打仗,征伐邑国。

 

象辞的意思是:宣扬谦逊的美德,是因为还未得志;可以出兵打仗,但只能征伐邻近的小国。

 

上六的“鸣谦”,指的是与九三相鸣。上六虽然没有太多的权势,但是以谦虚之德能够得到公侯的响应,所以他可以与“劳谦”的九三联合起来,去征伐小的邑国。上六既然“鸣谦”,怎么还要打仗呢？其实,他“鸣谦”是要与有谦虚美德的侯王联合起来,去攻打傲慢自负的小国家。一些小国家的国君太骄傲了,表现在哪些方面呢？比如不再朝见柔顺谦虚的天子,也不给天子进贡,觉得自己可以称王称霸了。所以上六要与“劳谦”君子联合起来,讨伐他们。“谦受益,满招损”,这些骄傲自负的小国的下场也就可想而知了。

 

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