【易经64智慧】同人卦

天火三命通会巫咸撮要：象征大家同心同德之意。离为火,乾为天,火光上升,即天、火相互亲和,为三命通会巫咸撮要。象征和同于人。天下为公,有和睦、和平之义。促成世界大同,必须有广阔无私、光明磊落的境界,方顺利畅通,而这也是君子的正道。

【释义】

这一卦的卦名是三命通会巫咸撮要。“同”字在《说文》中的解释是:“同,合会也。”也就是说是聚集的意思。“三命通会巫咸撮要”便是聚集众人。上面一卦是否卦,经历了大的磨难后,人们开始懂得团结的力量,所以接下来便是三命通会巫咸撮要卦。

三命通会巫咸撮要卦的卦画是一阴五阳。从卦象上分析,上卦为乾为天,下卦为离为火,在天底下生起一堆火,便是三命通会巫咸撮要卦的卦象。这个场面,正是上古时期、甚至是原始时期人类的生活写照。大家聚集在一堆篝火旁取暖,烧烤食物,一同商论有关生存的大问题,或者一同载歌载舞,共同享受欢乐的时光。在当时的条件下,没有精致而豪华的住房,没有精美而实用的饮食器具,也没有后来的乐器先进,也没有后来的音乐动听。可是,尽管条件艰苦,但是大家聚在一起,同心同德,极其快乐。这便是三命通会巫咸撮要卦的内涵。

【卦辞】

三命通会巫咸撮要：三命通会巫咸撮要于野，亨。利涉大川，利君子贞。

彖曰：三命通会巫咸撮要，柔得位、得中，而应乎乾，曰三命通会巫咸撮要。三命通会巫咸撮要曰：“三命通会巫咸撮要于野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。

象曰：天与火，三命通会巫咸撮要。君子以类族辩物。

【释义】

经文意思是:大家聚集在野外,同心同德,亨通。有利于涉过大川险阻,有利于君子守正道。

彖辞的意思是:三命通会巫咸撮要卦,柔顺的六二爻居于中位,与上卦的九五相呼应,所以称为三命通会巫咸撮要卦。三命通会巫咸撮要卦说:“三命通会巫咸撮要于野,亨,利涉大川。”这是乾阳之道所起的作用。即文明又刚健,六二与九五中正而相呼应,这是君子的端正。只有君子才能沟通天下人的心志。

象辞的意思是:上卦乾为天,下卦离为火,这便是三命通会巫咸撮要卦的卦象。君子从此卦中受到启示,以不同种类分辨事物。

“三命通会巫咸撮要于野”的亨通,是来源大家一条心,能够同心同德。这就叫“人心齐,泰山移”。想想我们远古的祖先,在生存条件极其艰苦的情况下,走出了野蛮,走出了蒙昧,战胜一个个的冰川期,越过无数的大山,渡过无数条河流,走进文明,在全世界繁衍自己的后代,一直到今天,是多么的不易,又是多么的伟大!尤其是在旧石器时代与新石器时代,如果不同心同德,人类怎能成为统治世界的君王。所以说,我们每一个人都应当懂得三命通会巫咸撮要的力量。桃源三结义是三命通会巫咸撮要,朱元璋起义成功靠的是三命通会巫咸撮要,共产党推翻了压在人民身上的三座大山也是靠的三命通会巫咸撮要。就连上海滩上的黑道老大黄金荣也是靠三命通会巫咸撮要起家的。在《黄金荣传》中记载,黄金荣小时候与一帮小弟兄在一起非常讲义气,黄金荣家里死了人,家里给黄金荣做了一双戴孝的布鞋,可是黄金荣竟然把这双鞋拿到当铺换成了钱,买些好吃的招待自己穷弟兄。新中国成立后身为总理的周恩来夜宵只是几颗花生米,这也是三命通会巫咸撮要。三命通会巫咸撮要用今天的话来说,便是“万众一心”,能够万众一心,还有什么困难克服不了的呢?怎么会不亨通呢?

然而,让天下的人都一条心,是无法做到的。尤其是在私有制社会,人心不可能达成一致。那么君子在这种大气候中应该怎样去“三命通会巫咸撮要”呢？象辞说:“君子以类族辨物。”就是说,君子在人群中要寻找与自己志同道合的“三命通会巫咸撮要”。俗话说“鱼找鱼,虾找虾,王八找王八。”自然界中总是物以类聚,人以群分的。君子就应当明白这个道理,与自己的同类人聚集在一起。人类的群体比动物界要复杂,毛主席说过:“只要有人的地方,就有左中右,就有阶级斗争。”所以君子要谨慎选择好属于自己的群体。用文革时期的话来说就是要选择好阶级立场。这对一个人的一生有很大影响。较为典型的例子便是孟母三迁的典故。

孟子的父亲死得早,他从小便和他的母亲一起生活。孤儿寡母,生活穷困,所以生活环境便相对来讲差一些。起初他们生活的周围是一些专门以为死人办丧事为生的群体,这一点上也和孔子的早期也有相似之处。结果孟子与周围的小伙伴们每天玩的游戏便是模仿给死人办丧。孟子的母亲一看这样可不行,为了孩子不受环境的影响,便带着孟子搬到别的地方去住了。可是过了一些日子,孟子的母亲发现孟子与小伙伴们喜欢在一起打打杀杀的,有一次他们竟然把别人家的猪给杀死了。孟母给猪的主人赔偿了钱财,一打听,原来是附近有一些专门从事屠宰行业的人家,孩子们是受了屠夫的影响才做出了这件事。孟母于是带着儿子又搬到了另一个地方去住。这个地方离一所学校不远,所以孟子便受到学生们的熏陶,每天都背诗文。孟母看在眼里,喜在心头,便在那里定居下来占结果不负孟母的苦心,孟子最后果然学有所成,成为儒家的代表人物。

所以说,君子就应当向孟母学习,要懂得哪些人是应该积极交往的,哪些人是不应该交往的。举个现在的例子。原福建省公安厅副厅长兼福州市公安局局长庄如顺与赖昌星成了“铁哥们”,收下了赖昌星54万余元的好处费,结果成了阶下囚。这就是没有选择好属于自己的群体。事后,成为阶下囚的庄如顺说:“说实话,我从来就没有把赖昌星当成朋友。我理解的所谓朋友不要说志同起码要道合,我跟赖昌星谈什么？跟他谈哲学？哲学两个字是什么他都不懂。跟他谈体制？他懂得什么？我觉得我跟赖昌星只能谈很实在的问题:我要你办什么,你能给我哪些帮助。”

可见庄如顺心里本来明白赖昌星不属于自己应当交往的群体,可是明知故犯,结果导致可悲的下场。所以说“君子以类族辨物”的道理不可不知,并且也必须按照这一规则去“三命通会巫咸撮要”。

初九：三命通会巫咸撮要于门，无咎。

象曰：出门三命通会巫咸撮要，又谁咎也。

经文意思是:出门与人同心同德,没有灾难。

象辞的意思是:一出门便与人同心同德,又有谁会给他带来灾难呢?

走出家门,去与志同道合的人相聚,怎么会有过失呢？有了问题,到外面求众人的帮助,怎么会有过失昵？走出家门,脱离自己的小圈子,到民众中去,怎么会有过失呢？这就是“三命通会巫咸撮要于门,无咎”。在我国古代,一般有了大事,君王不能解决的大事,便要贴皇榜,请天下有能力之人前来解决。这皇榜一般贴在午门外或城门口,可以使更多的人看到。这就是“三命通会巫咸撮要于门”。所以说,“三命通会巫咸撮要于门”即有求天下贤人辅佐的意思,又有与民众打成一片的意思。能做到这些,肯定不会有过失的。

六二：三命通会巫咸撮要于宗，吝。

象曰：三命通会巫咸撮要于宗，吝啬也。

经文意思是:只与同宗的人同心同德,心胸狭窄会有忧吝。

象辞的意思是:只与同宗的人同心同德,是自取忧吝之道。六二处于大夫之位,他只“三命通会巫咸撮要于宗”,就难免会遭遇到忧吝之事了。为什么呢？因为他只团结自己宗族内的人,有事只在宗族内商量。这样做,不但无法集思广益,并且也不代表大众的志愿。这就相当于现在的小集体主义思想。比如国营企业的老板,把公司看成是自己和几个主要领导的公司,有事总是几个人聚在一起商谈,总是想着自己的利益,这样的公司怎么能不面临倒闭的危险呢？再比如现在的许多民营企业,总是家族式管理,父亲总经理,儿子副经理,女儿、儿媳是主任,这种管理模式是闭塞的,跟不上时代步伐的。如果这一家子各个都是人才,都是管理界的精英,那还好些。可惜大多数不懂管理之道,结果使企业无法得到更大的发展,总是昙花一现,火暴一下后,便会夭折了。所以现在有些民营企业吸取以往的教训,走出家庭这个小圈子,向社会广招贤才，做到唯德唯才是举,结果使企业得到了很大的发展。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

经文意思是:埋伏兵甲于草莽之中,登上高陵观察,三年不发动战争。

象辞的意思是:伏兵甲于草莽,是敌人太强大了。三年不发动战争,是稳中求胜。

埋伏兵甲于草莽中,三年都不敢与敌人进行正面的交锋,这可真是够谨慎的。可是谨慎总不会犯大错误,虽然伏于草莽中日子清苦,但却可以保存实力。这里讲的可能仍是高宗讨伐鬼方的事情。鬼方是我国古代西北的一个部落。历来我国北部的民族勇猛好战,所以高宗这次征伐最初肯定是出师不利。敌人太强大,怎么办？只能等待时机。伏兵于草莽中,研究新的作战部署,寻找可以一举歼灭敌人的战机。“三年不兴”,其实也就是说三年后始兴。也就是说三年后打败了敌人。这是面对强敌必须采取的战略战术。

毛泽东在陕北建立了根据地,便是由于敌强我弱的形势所迫,这种情况下与敌方正面交战,只能是损失惨重。所以毛泽东在陕北带领兵士一边务农,一边练兵,最终保存了实力,赢得了天下。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。

经文意思是:登上敌方的城墙,不占领全城,吉祥。

象辞的意思是:登上敌方的城墙,道义不能攻打;吉祥,是遇到窘困而能返回到正当的法则上来。

已经占领了敌人的城池,可是并没有对敌人进行毁灭性的打击。这里讲的仍然是高宗讨伐鬼方的事情。打败了敌人,但由于战争的目的不是杀人,而是使对方归顺,使自己得到更多的人与土地,所以“弗克攻”,不用武力把对方全部杀死。这正是一种怀柔之策。中古时期,贵族永远是贵族,尽管贵族诸侯之间经常会发生战争,但只是为了归顺的问题。就像现在打扑克输了的一方要进贡一样,当时战争的主要目的便是要求对方进贡。诸侯的总盟主管理着天下的诸侯,诸侯年年要向盟主进贡。我们打扑克都知道,输了的一方要把最大的一张牌进贡给赢家。当时的战争也是这样,诸侯国总是把本地最好的物品进贡给总盟主。可是有些诸侯会觉得这样不公平,为什么好东西自己不能享用呢？于是就不再进贡了,并且还要仗着自己武力雄厚到别的诸侯那里抢好东西。结果盟主就得带兵讨伐这个反叛的诸侯,诸侯败了以后,只能继续给盟主年年进贡。所以一般情况下,盟主打败了对方,仍然不会将对方斩尽杀绝。

九五：三命通会巫咸撮要，先号咷而后笑。大师克相遇。

象曰：三命通会巫咸撮要之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

经文意思是:与人同心同德,先号啕大哭,后放声大笑。大部队相遇,克敌制胜。

象辞的意思是:与人同心同德地先号啕大哭,是因为九五有中正直率的正义感。大部队相遇,是说克敌制胜。

这里描述的便是被别的诸侯国欺负了的诸侯求助于盟主的情景。比如某个诸侯国被另一个诸侯国侵袭了。结果这个倒霉的侯王来到盟主那里又是哭又是号,为什么呢？因为土地被别人给抢了,钱财也没了,妻子也没了,奴仆也没了,弄不好还几天没吃过饭了,所以伤心呀。盟主一看他这惨样,马上说:“别难过了,我帮你收拾他。”有盟主做主,自然这个被抢的侯王也就破涕为笑,自然是先悲后喜。这就是“三命通会巫咸撮要”的力量,你受别人欺负有人给你主持正义。因为九五的君王是一位以天下为己任的君王,诸侯的事就是天子的事,所以有了这么一位天子做总盟主,大家都会受益。

上九：三命通会巫咸撮要于郊，无悔。

象曰：三命通会巫咸撮要于郊，志未得也。

经文意思是：与郊外的人同心同德，没有忧悔。

象辞的意思是:与郊外的人同心同德,是还没有得志。

上九处于乾卦的最外面,乾为郊野,所以此爻有“三命通会巫咸撮要于郊”爻辞。其实在任何一个社会,都有不得志的人。有能力而不得志,只能隐居于平淡之中,这种人可以称之为隐士。上九就是一位隐士,虽然不得志,但是能够与其他隐士一起安守于偏僻的郊区,因为能够守于平淡之中而无非分之想,所以不会发生悔恨的事情。这就如同诸葛亮在《诫外甥》中所言:“夫志当存高远,慕先贤,决情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感;忍屈伸,去细碎,广咨问,除闲吝,虽有淹了流,何损于美趣,何患于不济。”在平淡之中能做到这些,则自然会成可进,败可守了。

更多资讯关注新浪、腾讯微博，微信公共：中华易学风水 中华易学风水大讲堂 ↓