六十四卦泽火革：己日乃孚。元亨利贞，悔亡——千古不易的变革之法

泽火革卦，上兑?下离?。

革：“己日乃孚。元亨利贞，悔亡。”

泽火革，革是改革、变革。上卦兑为泽，泽中有水，下卦离为火，泽下行火上行，水欲熄火，火欲涸水，水火相息，两不相容。争之必有胜负之分，败者将从胜者之意，则有革之变。

兑为泽，离为火，上互乾，下互巽，乾为灶釜，巽木生离火，架锅煮灶使革变熟，由皮变革，由硬变软。兑为泽为碱，有腐蚀性，皮革最终柔软顺从，曰“从革”。

兑为金，离为火，火炼真金，顽铁熔化，依器具而成形，是其从革的特征。

卦辞曰“己日乃孚”，历代有不同解法，有已日和己日之说。

已日是已经完成之后，顽铁刚强，未炼之时逞其顽，得火锻炼，因器具形乃信服于火之功，成器之时则悔亡。

己日是十天干之第六位，己有变更之意，己为土。兑泽中水与离中火两相克战；兑为少女，离为中女，“二女同居，其志不相得”之意。必以己土从中调剂，而有变革的产生。革道成，民乃孚信。而五行中土主诚信。

《象传》曰“君子以治历明时”，革为变革，天象之变为日月星辰的变迁，春夏相推，秋冬相易，是为四时之变。治历明时以晓天道，与时偕行。即《彖传》所说“天地革而四时成”。

革道分为六个阶段：

初爻用黄牛之革，言皮厚难以一时成革，位居卑下，其时未当，不可以有为；

二爻中正有应，正革之时，择吉日而革；

三爻革之勿急，立信于民，“革事未行，革言先布”，要有舆论的普及和宣传；

（商鞅变法-城门立信）

四爻出离入兑，兑主杀伐，正是发动革命之时，顺天应时。改命吉，即已得人心，并举大事；

五爻革命成功，大人虎变，新君华丽转身。成功的原因在于“未占有孚”，民心早向，得民心即得天下；

上爻革道已成，天下已定，宜定守，不宜再有新变，画蛇添足。

易经命理四柱八字滴天髓六爻64卦奇门六壬