历代风病理论及证治，首推《内经》。其记载十分丰富，提出了许多独到的见解。而“风”本身也是《内经》中十分重要的核心概念，《素问·玉机真藏论》的“风者，百病之长也”论已经奠定风邪为病在《内经》病证理论中的重要地位。《内经》理论对当前中医风病诊疗仍然具有重要的意义。

《黄帝内经》风邪致病论述散见于多个篇章中，其特征如下：

（1）风为百病之长、始。《素问·风论》有言“风者，百病之长也，至其变化，乃为他病也”。王冰谓：“长，先也，先百病而有也。”杨上善云：“以因于风，变为万病，非唯一途。”即言明外感六淫之中，风邪为百病之先导，又变化多端，可演变成多种其他病证。《素问·骨空论》“风者，百病之始也”。王冰言“始，初也”。张介宾解释为“风之中人，必先皮毛而后及于经络脏腑，由浅入深，自微而甚，善行数变”。风为外感六淫之首，一方面，外邪致病，风邪“首当其冲”，初期即感风而病；另一方面，风邪致病，由浅入深，变化他病，为万病之首。其意有二：其一，风邪在六淫邪气中居先，是百病致病因素之首；其二，风邪所致病证，亦是百病之首，可由此变化多种其他病证。

（2）风为阳邪。《素问·疟论》“夫寒者阴气也，风者阳气也”，言明风邪最重要的特性：风为阳邪，即其具备阳邪相应的特征。从外在表现形式来看，风为阳邪的特点表现在其易袭阳位。《灵枢·寿夭刚柔》有“病在阳者命曰风”，此处所言“阳者”，《内经》并未明示，或可从注家推断一二。马莳认为“病在阳经者名曰风”，张介宾言：“阳受风气，故在阳者名曰风。”两者皆是从位置言，是以此处风邪侵袭在阳位。《素问·太阴阳明论》“伤于风者，上先受之”，马莳云：“故凡伤于风者，必上先受之，以阳气在上也。”杨上善言：“风从上下，故阳受之。”《素问·平人气象论》“面肿曰风”，即是风邪侵袭，人体面部肿胀发病。因风为阳邪，本身具有向外、向上等“阳”的特征，同气相求，所以风邪易首先侵及阳位，包括人体外部的肌表、阳经以及人体上部头面等部位。从动态变化来看，风邪属阳邪，其所致病证有开泄、易动的特点。其一为开泄，《素问·气交变大论》称“大风暴发”可使“物疏璺”，“疏璺”一词，高士宗解释为“犹破裂也”，“物疏璺”即为“形体不固”。张志聪认为“物因风而破裂也”。故《素问·骨空论》有“风以外入，令人振寒，汗出，头痛，身重，恶寒”之说，指出风邪侵袭人体肌表，能使腠理疏松、开泄，开启玄府，从而有恶风汗出之症。其二，风性易动。阳性主动，风邪亦如此。《素问·阴阳应象大论》“风胜则动”，王冰注曰：“风胜则庶物皆摇，故为动，”滑寿云：“不宁也。”风邪致病，有摇动不定的特性，其所致病证具有肢体震颤动摇不定的特点。

（3）风邪致病“善行而数变”。首先风邪本身即游走不定、变化无序，杨上善概括为“风性好动，故喜行数变以为病也”。第二，风邪所致的病证主症表现亦是发无定处、变生他病，《素问·痹论》之“风气胜者，为行痹”，以其全身游走性关节疼痛为特点，即是风邪所致。第三，风病变化多端，甚至无规律可循。《素问·风论》言：“至其变化，乃为它病也，无常方，然致有风气也。”《素问·脉要精微论》说：“风成为寒热……久风为飧泄，脉风成为疠。”足见风邪所致病证的广泛性和多样性。姚止庵言及此强调：“善行者，无处不到，数变者，证不一端，风之为邪，其厉矣哉。”

要之，风为百病之长、始，其所涉病证至多；风为阳邪，其病证具有一定的阳邪特征；风善行而数变，是风邪所致病证与其他外感六淫病证最具特征性的区别。

治风方剂小结