道教，以“道”为最高信仰，宗仰黄老，以道家、神仙家的修炼理论及方法为中心，用老子“道德”思想告谕、教化众生，追求宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视。

而且始于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降各代悉宗道学，并信仰崇奉，普及于中华民族，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响。在历史上曾产生过许多著名学者，如晋代的葛洪，南北朝的陶弘景，唐代的成玄英、孙思邈、李荣、王玄览、司马承祯、吴筠、李筌，五代十国时的杜光庭、谭峭，宋代的陈抟、张伯端、陈景元、白玉蟾，元代的俞琰、杜道坚、张雨、雷思齐，明代的张宇初、赵宜真、陆西星，清代的王常月、李西月，当代的陈撄宁等等。

道教的基本信仰是“道”，教徒以学道、修道、行道为宗。尊奉《道德经》为主要经典，道经记载：道是“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元”、“万象以之生，五行以之成”。也就是说，宇宙、阴阳、万物都是由其化生。而且道教认为，除了人居住的世界外，还有神仙居住的：“十大洞天、三十六小洞天和七十二福地”等仙境。道化为三种炁，再化成三位至高无上的神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊等。

信仰“道”的另一个重要内容是，道具有永恒的生命，获得它、保持它便可长生，这也叫作“德”。德即得，即得道。道教重生、贵生，追求长生，人通过学道、修道、行道等修炼方法达到“生道合一”，就可以得道而长生久视，不仅可以享受人间的幸福，而且可以返本还元、与道同体，复归于“婴儿”，长存仙界，达到永生的境界。

而且道教作为中国本土宗教，刚刚文章中也提到道教对中国的文化也有深远的影响，具体请听小编继续讲述：

1、从文学艺术领域来看，道教对中国古代的文学艺术，也有非常深刻而突出的影响。道教信仰的理想，是长生成仙。这种神仙思想反映在文学领域中，成为文学的重要题材之一。古代以道教神仙为题材的作品，充满于诗、词、歌、赋、戏剧、小说等各种文学形式之中，数量甚多，诸如《桃花源记》、《水浒传》、《三国演义》、《封神演义》、《三遂平妖传》、《韩湘子全传》、《吕仙飞剑记》、《七真传》等，又如我们的大书法家王羲之，大诗人李白等均也写了大量的道教题材的书法或文字。而且道教对中国音乐、书画、雕塑、石刻、建筑等形式及其精神，均有重要影响。如音乐上，由于道教音乐是为道教宗教活动服务的，具有较强的功利性，又蕴藏着浓厚的道教哲理，与群众的习俗关系密切，为人们所欢迎，不仅对中国古典音乐的发展有很大影响，而且也保留了不少历代已经失传的宫廷音乐曲调和各地民间音乐的曲调，是今天人们发掘和研究中国古典音乐重要方面。

2、从民族心理、民族性格这些领域来看，道教在这些方面的影响也是很大。道教的人生哲学培养了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的传统，历史上许多道教徒为了得道求道，自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄，甘于恬淡素朴的生活，安贫乐道，刻苦磨炼，主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。这种传统，通过具有民族风格的宗教形式，长期传播于社会，对形成中华民族的心理素质和民族性格起了重大作用。同时，道教文化中的“我命在我，不在天”的思想，认为人的寿命可通过修炼得以延长，此种热爱现世、人定胜天的观点，它是鼓励人们积极征服自然、努力自己掌握自己的命运。这种思想经过道教的长期宣传，深入人心，不能不影响到中华民族的民族心理和民族性格，使人定胜天的信念成为中华民族的优良传统。

此外，《清静经》中说：“上士无争、下士好争、上德不德、下德执德、执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心……”。道教思想主张宽容、谦让，虚怀若谷，反对自矜、自足、自大、自伐，反对骄傲自满，这种精神集中体现在文化方面的兼收并蓄态度，融摄百家，像海纳百川一样，具有极大的包容性。这种文化心理的发扬，形成了中华民族开阔的文化胸怀，容易吸收各种先进文化以发展自己的民族文化，使中华民族的古老文化能够经久不衰，而且愈来愈繁荣昌盛。

与道教有关的历史名人

1、三皇：皇是伏羲、神农、黄帝。

伏羲：创立八卦，开启了中华民族的文化之源。其中八卦所蕴含的"天人谐和"的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。

神农：尝遍白草，教人医疗与农耕被世人尊称为"药祖"、"五谷先帝"、"神农大帝"、"地皇"等。

黄帝：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。被尊为中华“人文初祖”。在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等。

2、老子

姓李，名耳，字伯阳。中国春秋时代思想家、哲学家。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作。也是三清尊神之一太上老君的第十八个化身。

3、道家四圣：文子、亢仓子、列子、庄子

是先秦时期道家学派的四位圣贤，他们都是道家创始人老子的最具影响力之传人

3.1文子，姓辛氏，号计然。是道家祖师，与孔子同时，著有《文子》即《通玄真经》。

3.2亢仓子，春秋时期陈国人，是道教祖师之一，被尊为洞灵真人，隐居毗陵孟峰，登仙而去。著有《亢仓子》即《洞灵真经》。

3.3列子本名列御寇，道家学派的杰出代表人物，先秦天下十豪之一，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远，著有《列子》。

3.4 庄子：庄子最早提出"内圣外王"思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出"《易》以道阴阳";庄子"三籁"思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》即《南华真经》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

4、张道陵：

道教创始人，“正一道”（即“天师道”）由张陵（张道陵）创立，后世称张陵为“（祖）天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，曰“三师”。

5、陶弘景

茅山宗祖师，化学家。南朝梁时丹阳秣陵（今江苏南京）人。著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。作品有《本草经集注》、《集金丹黄白方》、《二牛图》等。在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大。

6、王羲之

字逸少，东晋时期著名书法家，信奉道教。有“书圣”之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。他与其子王献之合称为“二王”。

7、李白

字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，信奉道教。被后人誉为“诗仙”。有《李太白集》传世，代表作有《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《越女词》、《早发白帝城》等首。

8、吴道子

玄宗赐名道玄，信奉道教。是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，民间画工尊为祖师。

9、赵孟頫

字子昂，号松雪道人，又号水晶宫道人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人创"赵体"书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称"楷书四大家"。

10、关汉卿

元代杂剧奠基人，元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。最著名的是《窦娥冤》，被誉“曲圣”。

11、嘉靖皇帝

嘉靖皇帝，明世宗朱厚熜，明朝第十一位皇帝，道号万寿帝君，统治前期，力革前朝时弊，励志效法太祖、成祖推行“新政”，大刀阔斧推行了改革，政治上集异纳谏，勤于政务也出现“嘉靖中兴”的局面。

其实包括汉武帝、唐太宗、宋朝历代帝王及很多名人均信奉道教，小编不再一一列举。最后给善信分享一下宋仁宗的《尊道赋》

但观三教，惟道至尊。上不朝于天子，下不谒于公卿。避樊笼而隐迹，脱俗网以修真。乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而曜日，披布衲以长春。或蓬头而跣足，或丫髻而幅巾。搞鲜花而砌笠，折野草以铺茵。吸甘泉而漱齿，嚼松拍以延龄。歌之鼓掌，舞罢眠云。遇仙客兮则求玄问道，会道友兮则诗酒谈文。笑奢华而浊富，乐自在之清贫。无一毫之挂碍，无半点之牵缠。或三三而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮叹前朝兴废，参玄论道兮究性命之根因。任寒暑之更变，随乌兔之逡巡。苍颜返少，白发还青。携单瓢兮至市廛而乞化，聊以充饥；提锄篮兮进山林而采药，临难济人。解安人而利物，或起死以回生。修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。判凶吉兮明通爻象，定祸福兮密察人心。阐道法扬太上之正教，书符箓除人世之妖氛。谒飞神于帝阙，步罡气于雷门。扣玄关天昏地暗，击地户鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精华。运阴阳而炼性，养水火以胎凝。二八阴消兮若恍若惚，三九阳长兮如杳如冥。按四时而采取，炼九转而丹成。跨青鸾直冲紫府，骑白鹤游遍玉京。参乾坤之妙用，表道德之殷勤。彼儒者兮官高职显，富贵浮云；彼佛教兮抛妻弃母，不念人伦。朕观三教，惟道至尊。