睿智的人，看得透，故不争；豁达的人，想得开，故不斗；得道的人，晓天意，故不急；厚德的人，重谦和，故不噪；知足的人，常快乐，故不老；重义的人，交天下，故不孤。

未静之时，体会万物未生，一切虚无，空洞之极。悟入此境，念自泯灭，而心自静。初学入静，则躁妄难行，故开始以意志力和懒怠心较量，按住性子坚持下去，时间长了，心不求静，自然安逸。

天热出汗，易生心火，想像自己立身冰雪之境，便得清凉。天寒气缩，易生退怠。想像丹田如同阳光温暖，便可驱寒。此乃“真意调身”之法，可以改变环境影响，保障功修。初学易生躁妄，难以持久。必须死心塌地，一切放下，彻底磨去火性与惰性，方显清静本性，而获自如。

茫茫广宇之中，万事万物惟在我心，我到无心地步，复有何物可以扰我？悟入此境，心无挂碍。世间万象，触目皆空，更有何事不可静者？不必求静，而自在静中。入于静境，周围万象悉归销溶。即使处于喧闹之所，亦能听之不闻，不受干扰，觉其声音如在百里之外。

常人每日纷纷扰扰，驰逐于外，分分秒秒的光阴，很难属于自己。只有静心之时，神气内敛，方能使自己属于本来真我，而获生命之真实。只要活着没有病魔来扰，永保乾健之躯，精神充实，身心愉快，即为现实之神仙。

引经据典，谈玄论道，或可尽一时之兴。再去静坐下功，容易浮游乱想，必定心念难平。可见高谈阔论，有碍道修，嬉笑打闹，扰神乱性，是心性浮动之表现。有高深修养之人，必定沉潜内藏，大智若愚。

拾得起，放得下；进得去，出得来。才是人间修行路。心躁之时，阅读丹经道书，则妄念于不知不觉中渐渐止息，亦为伏性之一法。修道人常用静心之功，应物坦然，处变不惊，则时时皆可保持道修。白玉蟾祖师云：“不必定在蒲团上求道”。

所谓“悟”，一是心悟，一是体悟。心里要明白，还要在身体上实际修证，方是真悟。知行合一，方为真知。

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